テュルタイオス

伝記

テュルタイオスは、スパルタ出身のギリシアのエレゲイア詩人である。活動は紀元前7世紀半ば頃とされ、作品は5巻に及んだと推測されている。いまは他の著作に引用された断片やパピルスに残るだけで、250行ほどの全体または一部が伝わる。生きた時期については、ビザンティン時代の事典『スダ』の最初の項に挙がる年代は早すぎるかもしれないとされる。ヒエロニュモスは前633年から632年という年代を示している。現代の研究者は、第二次メッセニア戦争の時期にあわせて、前7世紀後半、あるいは前7世紀の60年代から30年代のいつかとして幅をもたせる。彼の生涯についてほぼすべてのことは、10世紀に編まれた『スダ』の二つの項から知られる。二番目の項は、スパルタ人が神託に従って、アテナイ人の中から彼を将軍に迎えたと述べている。

彼が詩を書いたのは、都市スパルタを揺るがす二つの危機の時代である。一つは、王と長老の権威を脅かす市民の騒乱で、のちに『エウノミア』(「よき秩序」)という詩で回想された。そこで彼は、王、長老会、民会の神聖で国制上の役割を尊重するよう市民に説いた。もう一つは第二次メッセニア戦争で、彼は一種の「国家の詩人」として、スパルタ人に死を覚悟して都市のために戦うよう促した。前4世紀、彼の詩が古典として定着したころには、遠征中のスパルタ軍はその詩を聞かされたという。『スダ』は彼が軍歌を書いたと述べ、これらはスパルタの祭礼で重んじられ、武装した踊りや行列に伴う短長格やアナパイストス格の詠唱として歌われた。当時のスパルタは、彼の世代の祖父たちが前8世紀に成し遂げたメッセニア征服を土台にして、洗練された文化的な暮らしを築いていた。レスボス出身のテルパンドロスやクレタ出身のタレタスといった外国の詩人も客として迎えられていた。

出身地をめぐる混乱は前5世紀までに生じていた。パウサニアスは、足が不自由で愚かな学校教師のアテナイ人が、神託に従ってスパルタへ送られ、メッセニア人に対する勝利の立役者になったと語る。アテナイ人は神託が求めたアテナイ人を送りながら、スパルタに有能な者を与えたくなかったという。ディオゲネス・ラエルティオスはアテナイ人が彼を狂人とみなしたと言い、ポルピュリオスは彼を「片目」と呼び、ユスティヌスはアテナイ人がわざと侮辱するために送ったと考えた。一方、ヘロドトスは、スパルタの市民権を与えられた外国人二人の中に彼を挙げていない。アテナイ人の宣伝だったかもしれないとされ、スパルタの賛美者でおとしめる意図などなかったはずのプラトンですら、アテナイ出身説を信じた。

学者の多くは、彼がラコニア生まれだったとみなしている。断片2で、ゼウスがスパルタに与えたヘラクレスの子孫に自分を含めて「われら」と言うこと、ドーリス方言の語が時おり混じること、スパルタの戦士に呼びかける権威ある口調は、スパルタ生まれの詩人でなければ受け入れられなかったことが理由である。詩の言語はホメロス風のイオニア方言だが、エレゲイア詩人は出身や聴衆にかかわらず、これを用いた。

19世紀から20世紀初めには、多くの詩句の真正性が疑われ、前5世紀や前4世紀の作とされた。1899年にはシュヴァルツが、前5世紀のアテナイの詩人だったと唱えもした。だがガーバーによれば、この懐疑はいまやほぼ消えている。いま議論は主に、断片4についてプルタルコス版とディオドロス版のどちらを真正とみるか(あるいは両者の折衷か)という点に移っている。断片12の年代にも疑問が残り、クセノファネスの時代かその少し前に置く批評家もいる。