Al-Hilli

伝記

アッラーマ・ヒッリーは、十三世紀から十四世紀にかけて生きた、イラク出身のアラブ人の十二イマーム派のシーア派学者であり神学者である。本名をジャマール・アッディーン・アル=ハサン・イブン・ユースフ・アル=ヒッリーといい、「ヒッラの賢者」を意味するアッラーマの称号で知られる。同時代の十二イマーム派を代表する学者の一人とみなされ、シーア派の法学でも、早い時期のムジュタヒドとして大きな影響を残した。のちの文献は彼を「アーヤトッラー」と呼ぶが、この称号が生まれたのは彼の死から数世紀後のことである。

一二五〇年十二月、イラクのヒッラに生まれた。スンナ派の指導者たちがバグダードの支配を保っていた時代に、ヒッラをシーア派の中心地として確立するうえで影響力を持ち、そのため偉大な学者を意味するアッラーマと呼ばれるようになったという。生まれた家はシーア派の法学者・神学者の名門で、父のサディード・アッディーンは尊敬を集めたムジュタヒドであり、母方の叔父ムハッキク・アル=ヒッリーも名高い学者であった。ヒッラで父や叔父、ほかの学者たちのもとで神学とイスラーム法学を学んだ。マラーゲ天文台に関わる学問の輪に間接的に触れた可能性もあり、ナスィール・アッディーン・トゥースィーやファフル・アッディーン・ラーズィーの哲学書に影響を受けた。のちにバグダードへ出て、イブン・アラビーの教えにも接した。スンナ派の学者とも席を並べて、スンナ派の法学を学んでいる。彼が生きたのはモンゴル軍がペルシアとメソポタミアに攻め込んだ時代で、教師たちと同じように、この政治状況を切り抜ける役目を担った。

彼は、哲学と神学、占星術を当代の一流の学者のもとで修めたのち、著述家として多産な活動を始めた。自伝的な著作『見解の要約』には、一二九四年までの自分の著作がすべて記録されている。著作の数は、書誌では約百二十点とされ、五百点が彼のものとされることもある。千点を超えるという説もあり、そのうち現存するのは約六十点で、刊行されたのは八点にすぎないという。最も初期の神学書『確信の道』にはムウタズィラ派の影響がうかがえ、トゥースィーの『信条の要約』への注釈は、この書の最初の注釈として最も広く読まれた。この注釈のなかで彼は、イジュティハードという語を、法の知識を得るために力を尽くすという意味で用いた最初期のシーア派学者の一人とされ、以後のシーア派の学問はおおむねこの用法を受け入れた。

一三〇五年、彼はペルシアに移り、イル・ハン国の宮廷でシーア派の教えを広めるうえで大きな影響力を持つようになった。イル・ハンのオルジェイトゥは、彼との議論などを通じて、一三〇九年から一三一〇年ごろにスンナ派からシーア派に改宗したと信じられている。その結果、オルジェイトゥは十二イマーム派を国教と宣言し、十二人のイマームの名で貨幣が鋳造されたとされる。彼と息子のファフル・アル=ムハッキキーンは、地元のスンナ派の学者たちと神学や法学の議論を重ねた。宮廷では、イル・ハンに感銘を与えて移動式のマドラサの教授に任じられた。この時期、スンナ派のアシュアリー派神学に向けて、イマーム論などのシーア派の立場を擁護する論駁の書をいくつか著した。

晩年は故郷のヒッラに戻って教えることに過ごし、一三二五年十二月ごろに亡くなった。簡潔な教義の要約として教養ある信徒のために晩年に書いた『第十一章』は、多くの注釈が書かれ、ペルシア語や英語にも訳されたことから、最も人気のある著作とされる。