Imam Zufar

伝記

ズファル・イブン・フザイルは、ハナフィー派の法学を築いた初期の大法学者で、イマーム・アブー・ハニーファの思想を受け継いだ主要な継承者の一人である。アブー・ハニーファの弟子のなかで最も学識が深かったとしばしばいわれる。バスラ出身でタミーム族のアンバル家に連なるため、アンバリー、タミーミー、バスリーの称で呼ばれる。

生まれは、ヒジュラ暦110年(728年)とされる。生地についてはイスファハーンとする記述もあるが、イラクで生まれたものの正確な場所は分からず、クーファとみる研究者もいる。父フザイル・イブン・カイスはタミーム族のアンバル家の名門の出で、弁舌に秀でた部族として知られた。「ズファル」という名は、勇敢な人や気前のよい人を指すアラビア語だという。家は暮らしむきに余裕があり、そのおかげで生活の心配をせず学問に打ち込めた。幼くしてクルアーンを暗記し、ハディースを学びたいと望んで、クーファの伝承者アアマシュ、ヤフヤー・イブン・サイード・アンサーリー、サイード・イブン・アビー・アルーバ、イスマーイール・イブン・アビー・ハーリド、ムハンマド・イブン・イスハーク、アイユーブ・サフティヤーニーらに師事した。

やがて父とともにイスファハーンへ赴いた。ヒジュラ暦126年(744年)にカリフ・ワリード・イブン・ヤズィードの治世に滞在したといい、父は同地の統治を任されたが、長くは続かなかった。この間に現地の学者や伝承者から学び、記憶力の確かな信頼できるハディース学者になった。多くの学徒が彼に学び、アブー・ヌアイム・イスファハーニー、アブドゥッラー・イブン・ムバーラク、ワキーウ・イブン・ジャッラーフらが教えを受けたとされる。ハディースの批判にも鋭く、アブー・ヌアイムは、自分が伝承を見せると、これは廃止されたもの、これは採るべきもの、これは退けるべきものと判じてくれたと語っている。

のちクーファに戻り、当時イラクの法学の首位にあったアブー・ハニーファに師事した。きっかけは、ハディース学者の仲間たちが解けなかった法学上の問題を持ち込み、アブー・ハニーファから納得のいく答えを得たことだったという。ハナフィー派の法学者タハーウィーがこう伝えている。以後20年あまり師のもとを離れず、「もとはハディースの人だったが、のちに法学が勝った」と評された。アブー・ハニーファは彼の結婚の宴に出席した際、ズファルに乞われて説教をした際、彼を「ムスリムの指導者の一人」とたたえたという。ワキーウの座では、誰かがアブー・ハニーファの誤りを指摘すると、ワキーウが、アブー・ユースフ、ムハンマド・イブン・ハサン、ズファルの類推と判断がついていて、どうして誤れようかと言ったと伝わる。ズファルは師の批判者に対しては、師はクルアーンとスンナ、教友の言葉に基づき、それから類推したのだと弁護し、バスラへ赴いて師の学説を広め、この町で並ぶ者のない長老になった。

ヒジュラ暦150年(767年)にアブー・ハニーファが亡くなると、弟子たちの一致によって、反対なく師の講座を継いだ。ハサン・イブン・ズィヤードは、師の座で上席にいたのはズファルで、仲間の心も彼に傾いていたと述べている。ズファルは775年にバスラで、48歳の若さで亡くなった。そのため学識の高さにもかかわらず、ハナフィー派への貢献は同門のアブー・ユースフやムハンマド・シャイバーニーより小さくなったとされる。著作は残さなかったが、教えの多くはハナフィー派の法学書やハディース集に収められている。