ニケタス・ステタトス

伝記

ニケタス・ステタトスは、一〇〇五年ごろに生まれた東ローマ帝国の修道士、神学者である。十四歳でコンスタンティノープルのストゥディオス修道院に入り、新神学者シメオンの親しい弟子となった。のちには同修道院の院長も務めた。ステタトスという呼び名は勇敢という意味で、皇帝コンスタンティノス九世モノマコスが不義の愛人を持つことを公然と非難したために付けられたとされる。師シメオンの祈りに関する教えを擁護したが、その教えは東方教会の権威者の一部からさえ秩序を揺るがすものと受け止められていた。ニケタスはコンスタンティノープル総主教ミカエル・ケルラリオスの支持を得て、総主教はやがてシメオンの列聖を実現した。

一〇五四年、ニケタスはミカエルを支持し、東西教会の分裂へとつながる対立に加わった。ラテン教会を批判する論考を書き、聖餐に種なしパンを用いること、土曜日に断食すること、聖職者を独身とすることを論じた。一方、師の教えを伝える仕事にも取り組み、『シメオン伝』を著した。これはシメオンの生涯を最も詳しく記す伝記となった。さらに師の著作や講話を編集し、シメオンの幻を見たのちに、その著作の版を広めた。自らも論争的な文章だけでなく、魂、楽園、位階制の意味、人間の生の限界などを論じた。修道士たちが個人として送るべき霊的生活を定めた規定も書いたが、この規定は刊行されなかった。

修行についての著作には、実践、自然の観想、神の認識をそれぞれ扱う三つの百章集がある。これらは霊的な道の三段階を示すもので、第一は戒めを実行すること、第二は被造物の本質について観想すること、第三は神を直接に知ることであった。ニケタスは師と同じく、神を光として経験することを語り、霊的な父を持つ大切さを説いた。また、他者への愛を祈り以上に重く見て、神の恵みを直接経験した者には、それをほかの人々に分かち合う責任があるとした。霊的生活を送れるかどうかは、外面的な生活条件によって決まるものではないと考えた。世俗から身体を移して退くことを必須とはせず、真の放棄は内面の実践にあるとしたのである。聖なる状態とは、恵みによって人間本来の状態へ立ち返ることだと捉えた。

『魂について』『楽園について』『位階制について』などの神秘神学の著作でも、こうした教えを展開した。書簡では、霊の賜物を持つ修道士や司祭は司教と同等であると述べ、師の見解を支持した。聖人になることはもはや不可能だという当時の考えに対しては、『聖人たちを非難する者に反対して』を著して異議を唱えた。神の光は清められた魂を照らすだけでなく、被造物の内的な本質を観想させ、さらに神との一致へ導くと論じた。霊によって照らされた生は平安に満ち、そこから得た知識と言葉が他者の益となるという理解であった。神の働きは魂を照らすところで終わらず、知恵と知識を通じて、多様なものの中にある魂を神における一つの状態へ導くとした。霊を光、生命、平和として語り、霊の照明を受けることで、神の国の秘義を知り、日々の生活から他者に役立つ言葉を語れるようになると説いた。一〇九〇年ごろに没し、東方正教会で聖人とみなされている。三つの百章集は『フィロカリア』に収められ、英語版では第四巻に置かれている。