トゥールのベレンガリウス

伝記

トゥールのベレンガリウスは、九九九年ごろに生まれたフランスの神学者で、聖餐をめぐる論争に関わった。生地はトゥールと考えられるが、生年を十一世紀初めとする見方もある。シャルトル司教フルベールの学校で学び、はじめはラテン文学や弁証術などに関心を向け、のちに聖書や初期キリスト教の著述家を研究した。とりわけトゥールのグレゴリウスとアウグスティヌスに関心を抱いた。郷里に戻って大聖堂の律修司祭となり、一〇四〇年ごろには付属学校の学頭として教育課程を改め、各地から学生を集めた。清廉で禁欲的な生活でも知られ、アンジェの大助祭となってからは司教たちやアンジュー伯ジョフロワ二世の信頼を得た。

やがて、聖餐におけるキリストの現臨を説明するために、パンやワインの物質的な変化を想定する必要はないと主張し、異端の疑いを受けた。かつての同僚アーデルマンは教会の教えに反する説をやめるよう求めた。一〇五〇年ごろ、ベレンガリウスはランフランクスに手紙を送り、聖餐について自らが支持する説は、アンブロジウスやヒエロニムス、アウグスティヌスの権威に裏付けられると述べた。支持した論考は実際にはラトラムヌスの著作だったが、エリウゲナのものと思っていた。手紙をめぐる問題は教皇レオ九世に伝わり、同年に破門と会議への召喚を受けた。出頭の許可を求めてパリへ向かうと、国王アンリ一世によって投獄され、獄中では『ヨハネによる福音書』を研究した。釈放後、一〇五一年のパリの会議には出席せず、ジョフロワやアンジェ司教の保護を受けた。

一〇五四年、教皇特使ヒルデブラントはベレンガリウスに友好的に接し、ローマで教皇の権威に従うよう勧めた。トゥールの会議では、聖別後のパンとワインがキリストの肉と血であると明文で認めることで、いったん和解が図られた。教皇の死もあって、ローマへの即時出頭は求められなかった。一〇五九年にはローマへ行き、ラテランの会議に臨んだが、聖餐をきわめて肉体的に捉えたものと本人が受け止める定式への同意を要求された。十分な弁明の機会を得られないまま、その文書を受け入れて服従を示した。

帰国後は庇護者ジョフロワを失い、周囲の支持も弱まった。それでも自説を維持し、一〇六九年ごろに論文を公にして、教皇ニコラウス二世やローマの会議での反対者を批判した。ランフランクスやラングル司教ユーゴーらが反論し、論争は続いた。一〇七六年のポワティエの会議では暴力沙汰になりかけた。ヒルデブラントはすでに教皇グレゴリウス七世となっており、ベレンガリウスを保護しようとした。一〇七八年にローマへ召し、以前と同様の定式に同意させたが、反対者たちは満足しなかった。その後、別の会議ではさらに厳密な定式を求められ、教皇からも誤りを認めるよう命じられた。ベレンガリウスは服従を表明し、身を守るための教皇の手紙を携えて帰った。

しかしフランスに戻ると会議に対する独自の説明を発表し、撤回を取り消した。一〇八〇年のボルドーの会議では再び服従を強いられ、その後はトゥール近くのサン・コムの島へ退いて禁欲生活を送った。一〇八八年一月六日に死去した。神学に弁証術を用い、啓示を理性的に理解することを主張したその議論は、批判者側も論理学や文法学を用いる論争となり、十二世紀以降のスコラ学へつながる道を開いた。