アレクサンドリアのテオフィロス

伝記

テオフィロスは、385年から412年までアレクサンドリアの第23代教皇、聖マルコの座の総主教を務めた人物である。異教の抑圧と教会内の論争への対応で知られ、古代末期のキリスト教史における重要な存在として記憶されている。412年10月15日に没した。若い頃のことはほとんど分かっていないが、4世紀半ばごろにエジプトで生まれたとされる。385年、ティモテオス1世の後を継いで総主教となった。甥のキュリロスを導き、のちにキュリロスが同じ座を継いでいる。彼が総主教となった時代は、コンスタンティヌスやテオドシウス1世の政策によってキリスト教が帝国の支持を得て、長く優勢だった異教の祭祀に取って代わりつつあった時期であった。学問と哲学の伝統を持つアレクサンドリアは、宗教的・政治的な緊張の焦点となっていた。

391年、テオドシウス1世が異教の礼拝を禁じ、帝国各地の神殿を閉鎖する勅令を重ねて出すと、テオフィロスはアレクサンドリアで異教の宗教施設を転用または破壊する動きを主導した。教会史家ソクラテス・スコラスティコスによれば、彼は異教の祭具を公然と嘲り、そのことが異教徒とキリスト教徒の双方の派閥の間に暴力的な衝突を招いたという。この時期の最も重大な出来事の一つが、都市でも屈指の神殿であったセラペウムの破壊である。キリスト教側の記述はこれを偶像崇拝との闘いにおける勝利の場面として描いたが、現代の研究者は、この出来事の背景に当時のアレクサンドリアの広い政治的・宗教的・社会的緊張があったと指摘している。神殿の破壊を、キリスト教の権威と帝国の統制を固めるための、より大きな動きの一部とみる説もある。

オリゲネス論争では、彼は当初オリゲネスの寓意的な神学を支持していた。しかし399年に立場を変え、神の姿を文字どおりに解釈する「人神同形論」の修道士たちの側についた。アレクサンドリアでの教会会議でオリゲネスの著作を断罪し、オリゲネス派の修道士たちを追放した。その中には、知識人として影響力のあった「背の高い四兄弟」と呼ばれる一団も含まれ、彼らはのちにコンスタンティノポリスのヨアンネス・クリュソストモスのもとに身を寄せた。403年には、コンスタンティノポリスで開かれた「樫の木の教会会議」を主宰し、当時コンスタンティノポリス大主教だったクリュソストモスの罷免を導いた。クリュソストモスが追放されたオリゲネス派をかくまっていたことなどを理由に、命令への不服従と異端の罪で訴えたのである。

テオフィロスは多作の著述家でもあったが、著作の多くは断片か翻訳でしか残っていない。毎年復活祭を告知し神学的な考察を添えた『復活祭書簡』、テオドシウス1世に献じられたことが知られる今は失われた『復活祭表』、ラテン語やコプト語、ゲエズ語の版で伝わる『十字架と善き盗賊についての説教』などがある。ヒエロニムス、教皇アナスタシウス1世、教皇インノケンティウス1世との間で交わした書簡も残る。シリア語で伝わる説教もあり、近代になってザッカ・ラビブ神父らによって刊行された。彼の祈りの一部は、エチオピア正教会の典礼言語であるゲエズ語に訳されており、その影響がエジプトの外にも及んだことがうかがえる。

412年10月15日に没し、アレクサンドリアに葬られた。コプト正教会、東方正教会、シリア正教会で聖人として崇敬されている。記念日はコプト暦の18パオピで、グレゴリオ暦の10月28日にあたる。