ヒッポナクス

伝記

ヒッポナクスは、古代ギリシアのイアンボス詩人である。エペソスの出身で、のちにクラゾメナイに移り住んだ。イオニア社会の俗な面を詠んだ詩で知られ、悪意に満ちた機知と、同時代の彫刻家ブパロスとアテニスへの攻撃で古代の著者たちに名高かった。身体に障害があったとも伝えられるが、それは彼の詩の性格から生まれたイメージかもしれないという。

生涯について古代の記録が伝える事実はごくわずかで、互いに食い違う点もあり、現存する詩も断片的すぎて自伝として読むことはできない。パロス島の大理石碑は彼を紀元前541年から前540年に位置づけており、大プリニウスもこれを裏づけている。デロス島の彫像の台座にも、ミッキアデスとアケルモスの名が刻まれ、前550年から前530年のものとされる。これらから、詩人は紀元前6世紀後半の人と考えてよい。アテナイオスによれば、背が低くやせていたが、驚くほど力が強かった。ビザンツの事典スダは、僭主アテナゴラスとコマスによってエペソスを追われ、クラゾメナイに住んだと記す。さらに、ブパロスとアテニスが自分をけなす像を作ったので、二人を風刺する詩を書いたとも伝える。

ホラティウスの『エポディ』への古注は、ブパロスとの争いについて二つの説を挙げる。ただし、そこではブパロスはクラゾメナイの画家とされている。一つは、ヒッポナクスがブパロスの娘との結婚を望んだが容貌の醜さゆえに断られ、ブパロスが笑いを誘うために彼を醜く描いたという話である。同じ古注によれば、ヒッポナクスは詩で激しく報復し、ブパロスは首をくくった。これは、結婚を断られた先輩詩人アルキロコスがリュカンベスとその娘たちを自殺に追い込んだという話とよく似ている。偶然の一致は疑いを招く。喜劇詩人ディピロスは、この二人の詩人をサッポーをめぐる恋のライバルとして描くことまでした。詩に現れる生活は、争いや色事、貧しさを軸にした底辺の物語のようだが、実際には上流の社会に身を置きながら下層の人物を描いたのかもしれないと推測されている。
詩はイアンボスの伝統に属する。百年ほど前のアルキロコスの作品では、イアンボスはデメテルやディオニュソスの祭儀に結びついた儀礼的な罵りとわいせつな言葉の役目を果たしていたらしい。ヒッポナクスの時代には、むしろ楽しませることが目的になっていたようである。いずれの場合も、嘲り、苦い調子、性的な放縦を特徴とした。ただしアルキロコスと違って、彼はしばしば自分の名を詩に出し、強く自意識をもった人物として現れる。作品の範囲も狭く、一貫して卑俗だった。「英雄的ではない、きわめて卑しい世界」であり、詩人の役割についての新しい考え方だと評されている。

彼は、イアンボスの最後の脚を長音に置き換えた「スカゾン」(びっこの弱強格、コリアンボス)という独特の韻律を創始したと考えられていた。この形は滑稽な作風にふさわしい。アレクサンドリアの学者たちは関心を寄せて二、三巻に集めたが、現存する作品はわずかである。断片の多くはこの韻律で書かれているが、トロカイオス四歩格や、ダクテュロスの詩句もある。古代の学者は彼を、パロディの創始者とも見なした。アテナイオスが引用する大食漢エウリュメドンティアデスをののしる詩は、ホメロスの『オデュッセイア』をまねた六歩格で書かれている。パロディを除けば、彼はホメロスなど存在しないかのように作詩し、英雄的な情緒も叙事詩の言葉づかいも避けた。用いたイオニア方言には、アナトリア、とくにリュディアからの借用語が際立って多く含まれていた。