ドミティウス・ウルピアーヌス

伝記

グナエウス・ドミティウス・ウルピアヌスは、170年頃に生まれ、228年に没したとされるローマ帝国の法学者・政治家である。生年ははっきりせず、170年頃という推定にすぎない。フェニキアのチルスの出身で、シリア属州でも有力な騎士階級の家に属していたとされる。アエミリウス・パーピニアーヌスの弟子となり、ユーリウス・パウルスとは兄弟弟子にあたる。彼の公的な経歴はライバルのパウルスと並行して進み、師のパーピニアーヌスが近衛長官を務めた際にはその補佐役を務めた。著作活動を行ったのは211年から222年のあいだで、とくにカラカラ帝の治世にあたる。

212年に師のパーピニアーヌスが殺され、ゲタの支持者への迫害が起こると、彼は私生活に退いた。この時期に法学者としての著作の大半を書き、複雑な教義上の注解と、普及を目的とした論考の作成に力を注いだ。エラガバルス帝の時代には、『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ただ善良な人物であるという理由でローマから追放された。222年にアレクサンデル・セウェルスが皇帝に選ばれると帰還を許され、政務に加わり、まず助言者となり、のちに近衛長官に任じられた。

彼の方針は、エラガバルス帝が近衛軍団に与えていた特権を減らして、軍への統制を強めようとするものだった。そのため近衛軍団の敵意を招き、暗殺未遂に遭った。最後は兵士と群衆の暴動のなか、皇帝の面前の宮殿で近衛兵に殺害されたとされ、時期はおそらく228年である。弟子の一人ヘレンニウス・モデスティヌスは、次の世代で最も傑出した法学者となった。

著作は37が伝えられ、代表作は『告示注解』83巻や『市民法注解』51巻で、ほかにも多くの論文を残した。属州総督や執政官、都市長官などの職務についての書もあった。また『法学提要』で初めて公法と私法を区別したとされる。「元首は法に拘束されない」「元首の意思は法律としての効力を有する」という彼の法解釈は、のちの主権の概念の原型とされる。「正しく生きること、他人を害さないこと、各人に各人のものを与えること」の三つは、彼の「三つの格言」として知られる。正義を「各人に各人のものを与える恒常不変の意志」とした定義も、彼に由来するとされる。

その学説は独創性に乏しいが、先人の業績を整理して発展させることに優れていたとされ、文体は明快で平易だった。パーピニアーヌスのような才能と独創性はなかったが、当時の現行法を最も完全に、かつ丁寧にまとめあげることに力を注いだ。この特徴が、のちの世紀に最も人気のある法学者となる理由だった。ユスティニアヌス1世の『ローマ法大全』の「学説彙纂」に採録された学説の3分の1は彼のものであり、426年の引用法でも、ガーイウス、パーピニアーヌス、パウルス、モデスティーヌスとともに、特別な権威を認められた5名の一人に数えられた。321年にはコンスタンティヌス1世が、文脈から切り離されるとして彼の断片を法廷で用いることを禁じたが、後世には彼に仮託して書かれた著作も多い。作品は『学説彙纂』や私的・公的な集成に含まれる部分が残るのみで、1820年にアンジェロ・マイ枢機卿が発見したバチカン図書館の写本や、1835年にウィーンで見つかったパピルスにも、断片が含まれている。