イブン・クダーマ

伝記

イブン・クダーマは、1147年の1月か2月に生まれ、1223年7月7日に没した、スンナ派のイスラーム学者で、法学者、アタリー派の神学者、禁欲者である。本名はムワッファク・アッディーン・アブー・ムハンマド・アブド・アッラーフ・ブン・アフマド・ブン・ムハンマド・ブン・クダーマ・アルマクディスィーといい、ハンバル派法学の伝統のなかで、もっとも権威のある古典的な人物の1人とされる。ハンバル派の発展と伝承に、中世を通じて大きな役割を果たした。

十字軍の時代の1147年に、エルサレム近郊の町ジャンマーイールで、ハンバル派の尊敬される説教師で神秘家のアフマド・ブン・ムハンマド・ブン・クダーマ(1162年没)の子として生まれた。「アルマクディスィー」は、エルサレムのアラビア語の呼び名に由来する。父は禁欲で知られ、のちにダマスカスに、その名誉をたたえてモスクが建てられた。若いころにダマスカスに移り、クルアーンとハディースを熱心に学んだ。1166年に、法学とスーフィズムを学ぶために、初めてバグダードへ行った。師は、ハンバル派の高名な神秘家で法学者のアブド・アルカーディル・アルジーラーニー(1167年ごろ没)だったが、師の死によって弟子としての期間は短く終わった。それでも、この経験は若い学者に影響を与え、のちのちまで、神秘家と神秘主義に特別な思いを抱いていた。

最初のバグダード滞在は4年間続き、その間に、イブン・アキール(1119年没)の行きすぎた合理主義を批判する重要な著作を書いたとされる。滞在中は、ハディースを多くの教師のもとで学び、そのなかには、ハディースの女性学者3人がいた。教師たちは、自分の弟子たちにハディースの原理を教える許可を彼に与えた。弟子のなかには、女性のザイナブ・ビント・アルワースィティー(1240年ごろ没)らがいた。1187年には、サラーフッディーンの軍に加わって、エルサレムの奪回の戦いに参加した。1189年と1196年に、またバグダードを訪れ、1195年にメッカへ巡礼した。1197年に、ダマスカスに落ち着いた。

代表作は、スンナ派の諸学派の法学者の意見を比較しながら、ハンバル派の立場を詳しく述べた、法学の百科事典のような『ムグニー』である。ほかに、『ウムダ・アルフィクフ』『カーフィー』『ラウダト・アンナーズィル』『ルムア・アルイウティカード』などの著作がある。神学では、アタリー派の伝統に立ち、クルアーンとスンナ(預言者の慣行)への忠実を強調した。神学的な思弁は、精神的に有害だとし、神学をクルアーンとハディースの2つの源だけから引き出すことを支持した。異端には厳しく、「楽園の外には地獄の火しかなく、真理の外には誤りしかなく、預言者の道の外には異端の革新しかない」と述べたと伝えられる。のちのハンバル派の思想家イブン・タイミーヤ(1328年没)は、こうした「反省のない伝統主義」から離れ、神の属性の意味を大胆に解釈した。彼の著作は、いまもスンナ派のイスラーム学で広く学ばれている。1223年、イード・アルフィトルの日にあたる土曜日に、ダマスカスで亡くなった。