Abu Darda

伝記

アブー・ダルダーは、預言者ムハンマドの教友で、クルアーンの指導者として名高く、ダマスカス最初のカーディー(裁判官)を務めた人物である。本名はウワイミル・イブン・ザイド・イブン・カイス・アルアンサーリー。本名はアーミルだったともいわれ、父の名にも諸説ある。同じ教友であるウンム・ダルダーの夫である。

ヤスリブのハズラジュ族のバルハーリス家に属した。ムハンマドがメッカからヤスリブへ移り、そこが「メディナ」と呼ばれるようになると、ハズラジュ族とその兄弟部族アウス族は彼を迎え、二つの部族はあわせて「アンサール(援助者)」と呼ばれた。移住者の「ムハージルーン」と区別するための名である。一族の多くはムハンマドがメディナを拠点にした直後にイスラームに入ったが、当時まだ若かったアブー・ダルダーは、六二四年のバドルの戦いのあとに改宗した。その経緯については、メディナの商人だった彼の友人アブドゥッラー・イブン・ラワーハが、バドルから戻ると彼が拝んでいた偶像を壊した、という話が伝わる。妻からそれを聞いた彼は、はじめ復讐を考えたが思い直し、友を探してムハンマドのもとへ連れていってもらい、その教えを聞いて入信したという。六二七年のウフドの戦いにはムスリム側で加わったかもしれない。ムハンマドが、アンサールと移住者のあいだに兄弟の契りを定めたとき、彼はサルマーン・アルファーリスィーの「兄弟」とされた。

彼について、改宗前は商人だったが、信仰のつとめの妨げになるとして商いを捨てた、という彼自身に帰される話がある。後世のイスラームの伝承は彼を禁欲的で敬虔な人物として描き、初期のムスリム共同体の賢者とみなす。権威の源はクルアーンの知識にあり、ムハンマドの存命中に啓示を集めたわずかな人々の一人だった。禁欲と寛容で知られ、儀礼を守るだけでなく神への畏れを大切にせよと説いたという。「神から何かを得るには、この世を捨てなければならない。それがこの世のむなしさを示している」と語った。サアド・イブン・ムアーズは「知識を四人から学べ。アブー・ダルダー、イブン・マスウード、サルマーン、アブドゥッラー・イブン・サラームである」と述べたと伝えられる。

カリフ・ウマルの指示を受け、シリア総督ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンは、彼をシリア最大の都市ダマスカスの初代カーディーに任じた。彼はこの町のモスクにしばしば学生を集め、クルアーンを教えた。歴史家アーサー・ジェフリーは、彼をダマスカス学派の真の父とみなしている。六五二年(ヒジュラ暦三二年)、カリフ・ウスマーンの時代にダマスカスで没し、妻ウンム・ダルダーとともに町のバーブ・アッサギール門のそばに葬られた。

歴史家スティーヴン・ジャッドによれば、約一世紀にわたり、彼とその弟子たちがダマスカスのカーディーの職を占めた。後継者に選んだ弟子ファダーラ・イブン・ウバイドは六七三年の死まで務め、ウマイヤ朝(六六一〜七五〇年)のカーディーは、少なくとも七四〇年代まで、みな彼の弟子かその弟子の教え子だった。息子ビラールは六七九年から六八四年まで、弟子のアブー・イドリース・アルハウラーニーとヌマイル・イブン・アウス・アルアシュアリーは、六八四年から六九九年まで、七一八年ごろから、それぞれその職にあった。ウマイヤ朝末期には影響は間接的になり、弟子サイード・イブン・アルムサイイブがウマイヤ朝寄りの学者ズフリーとマクフールを教え、さらにその二人がアウザーイーらシリアの学者たちを教えた。