アブー・イーサー・ムハンマド・ティルミズィー

伝記

アブー・イーサー・ムハンマド・ティルミズィーは、九世紀のイスラーム法学者であり、ハディース(預言者ムハンマドの言行に関する伝承)の学者である。824年に生まれ、892年10月9日に没した。編んだハディース集『集成』は、スンナ派六大伝承書の一つに数えられる。生涯については、後世の学者が著したハディース学者の列伝が主な手がかりとなっている。

名は「ムハンマド」、クンヤ(通称)は「アブー・イーサー」で、父祖の系譜はイーサー・ブン・サウラなどとして伝わるが、細部は一定しない。祖父はもとメルヴの出身で、のちにティルミズに移ったという。民族については、アラブ人とする説明がある一方、ペルシア系とする見方もある。生まれた年は、アッバース朝のカリフ、マアムーンの時代の209年(824年から825年)とされ、210年(825年から826年)とする説もある。メッカ生まれとする説もあるが、現在のウズベキスタン南部にあたるティルミズ郊外の、ジーフーン川(アム川)沿いの村ブーグで生まれたとする説が有力である。ティルミズィーという呼び名は、この地に由来する。生家はアラブ部族のバヌー・スライマーンに属した。

幼いころから村のウラマーを師としてイスラーム諸学に打ち込み、20歳のときにハディースの学習を本格的に始めた。849年から850年にあたる年からは各地を旅して伝承を集め、ホラーサーン各地を巡ったのち、クーファ、バスラを経てヒジャーズに至った。当時、故郷のホラーサーンは学問の一大中心で、多くのハディース学者がいた。クーファの42人の師から伝承を受け、『集成』ではどの町の師よりもクーファの師の伝承を多く用いている。彼は膨大なハディースを集めたことで、ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウードと比べても知られる。

最も重要な師はブハーリーである。『集成』に114回その名を挙げ、ハディースの本文や伝承者の食い違いを論じる際にはブハーリーの『歴史の書』を典拠にした。ブハーリーは「私はあなたから、あなたが私から得た以上の益を得た」と語ったと伝えられ、自らの『サヒーフ』にもティルミズィーから二つのハディースを引いている。アブー・ダーウードからも伝承を受け、ムスリムからも一つを受けた。ムスリムも自らのサヒーフにティルミズィーから一つを採っている。ブハーリーにならい、法学者の見解を述べるときにアブー・ハニーファの名を挙げず、その説は「クーファの人々」のものとして示した。信頼できる伝承の連鎖が得られなかったためとされ、個人的見解(ラアイ)の採用に反対する立場の表れとみられる。

著作は九つあったが、現代まで残ったのは四つである。『集成』のほか、その方法を明かす『イラル』、預言者ムハンマドの人となりを伝える『シャマーイル』などがある。各ハディースの違いを比較できるように示す方法は、以後のスンナ派法学が踏襲した。ハディース学の定義の多様さと正確な分類語彙も、ティルミズィーに帰されるという。一方、ハンバル法学派の一部には激しく非難する者がおり、十世紀の法学者アブー・バクル・ハッラールは、その収録した伝承を拒み、異端に陥っているとした。晩年は盲目となり、「盲人」とも呼ばれたが、生まれつきではないとする学者が大多数である。その理由は神への畏れのあまり、あるいは師ブハーリーの死を知って泣きすぎたためといわれる。892年に故郷の村で亡くなった。