オンケロス

伝記

オンケロスは、タルムード時代のエジプト人であり、ユダヤ教に改宗してユダヤ人となったとされる人物である。35年から120年の人とされ、110年にトーラー(モーセ五書)のアラム語訳、いわゆるタルグーム・オンケロスを作成したと伝えられる。ミシュナー時代の第三世代の賢者たちの弟子に数えられる。その生涯はラビたちの伝承によってのみ知られ、確かな史実として語れることは多くない。

ユダヤ教の伝承では、彼はローマの貴族で、皇帝ティトゥスの姉妹の子、つまり甥であったという。父の名はケロニコスあるいはケロニモスとされ、後者の名はフラウィウス家に多いクレメンスの名と似ていることが指摘されている。ただし伝承は一致していない。ティトゥスの甥とする伝承がある一方、ミドラシュ・タンフマはハドリアヌスの甥とし、ゾハルは改宗前にヒレルとシャンマイのもとで学んだとする。ヴィルナのガオンは、タルムードの本文を「オンケロスの子オンケロス、ハドリアヌスの姉妹の子」と読み替え、父が神殿の破壊前からユダヤ人に好意を寄せ、子が改宗に踏み切ったと解して食い違いを整理しようとした。

改宗をめぐる伝承も数多い。それによれば、彼は決断の前に亡きティトゥス、バラム、イスラエルの罪人たちの霊に問いかけ、来世におけるイスラエルの地位、改宗の是非、イスラエルに敵対する者への罰を尋ねたという。彼らはみな、イスラエルが来世で高い地位にあること、敵対する者への罰が厳しいことで一致したとされる。別の伝本では罪人の代わりにイエシュの名が挙がるが、これはキリスト教側の検閲で削られたと説明されている。

改宗後の彼は、ヤブネのラバン・ガムリエルの弟子となり、師の葬儀を王のように盛大に営んだほど親しかったという。律法の遵守には厳格で、汲まれた水を疑って地中海で沐浴する方を選び、祭司に課される食物の規定をすべて守った。一方、師は一般の食物の規定を守るだけだった。ガムリエルの死後は、ラビ・イェホシュアとラビ・エリエゼルに学んだ。熱心な説教者でもあったらしく、ハドリアヌスが甥を連れ戻すために数個軍団を送ると、彼は兵士たちをことごとくユダヤ教に引き入れたと伝えられる。バビロニア・タルムードには、契約の箱のケルビムが「師に別れを告げる弟子のように」反対の方向を向いていたとする彼の解釈も残っている。

最大の業績は、バビロニア・タルムードによれば、ラビ・イェホシュアとラビ・エリエゼルの教えに基づいてトーラーをアラム語に訳したことである。これは、書記官エズラが公の朗読で宣べた翻訳を復元したものとされる。このタルグームはヤブネの学院で生まれ、二人の師の監督のもとで書かれたという。このタルグームは、のちにユダヤ・アラム語によるモーセ五書の標準訳となった。エルサレム・タルムードは、同じ師たちの前でトーラーのギリシア語訳を示した人物としてアキラを挙げている。両者は、ローマの富裕な市民で皇帝の近親であり、改宗が皇帝の不興を買い、聖書を翻訳し、父から受けた遺産の清めを自らに課したという点が共通する。このため、伝統的な注釈者にも研究者にも、同一人物とみる見方が広く、アキラはおそらくシノペのアキラで、ギリシア語訳が若い頃の作、アラム語のタルグームが円熟期の作だとされる。ただし、エルサレム・タルムードに引かれるアキラの訳文は、アラム語訳との間に大きな違いを示している。