ベルナルドゥス・シルウェストリス

伝記

ベルナルドゥス・シルウェストリスは、ベルナール・シルヴェストルとも呼ばれる、12世紀の中世のプラトン主義の哲学者であり、詩人である。生涯についてはほとんどわかっていない。19世紀には、シャルトルのベルナルドゥスと同一人物と考えられていたが、現在の学界の通説は、別人というものである。シャルトルとの結びつきを示す証拠は乏しいものの、その著作は、12世紀のシャルトルにまつわる学問と矛盾せず、その意味で「シャルトル学派的」といえる。

『コスモグラフィア』の編者アンドレ・ヴェルネは、1085年から1178年にかけて生きたと考えた。生涯で最も確かな年代は1147年から1148年で、このころ『コスモグラフィア』が教皇エウゲニウス3世の前で朗読されたといわれる。ただし、それ以前に完成していた可能性もあり、1143年から1148年の間に書かれたのかもしれない。スペインの哲学の学校とつながりがあったことを示す証拠もあるが、『コスモグラフィア』の中にある、トゥールの町とその周辺の細かな描写から、トゥールで生まれて教えたと思われる。のちの中世の著者たちも、彼をこの町と結びつけている。

最大の著作は『コスモグラフィア』である。世界の創造を、12世紀のプラトン主義の立場から語る、散文と韻文が交じった作品で、1141年にシャルトルの司教座聖堂参事会の長官となったシャルトルのティエリに献呈された。有力者で、科学への関心で知られた人物の歓心を買うために、献呈の手紙を書いたと考えられる。この作品は、形而上学や科学の問題を語るのに寓意を先駆的に用いたことで、チョーサーらに影響を与えた。そのキリスト教的な新プラトン主義は、9世紀のアイルランドの神学者ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナの『ペリフュセオン』に、最もはっきりと先行例が見られる。

ほかに詩『マテマティクス』と、おそらく詩『エクスペリメンタリウス』、および小さな詩をいくつか書いた。中世後期には、ウェルギリウスの『アエネイス』への注釈や、マルティアヌス・カペラの『文献学とメルクリウスの結婚』への注釈も、彼の作とされた。『アエネイス』への注釈は、この作品への中世の注釈では最長だが、第6巻の約3分の2のところで終わっていて、未完である。ただ、現代の研究者の間では、彼の著作とする点に疑問も出されている。

後世の著者への影響の跡は、ビンゲンのヒルデガルト、聖ボナヴェントゥラ、ヴァンサン・ド・ボーヴェ、ダンテ、チョーサー、ニコラウス・クザーヌス、ボッカッチョらの作品に見られる。近代になっても、C・S・ルイスの著作の中で言及されている。ウィリアム・ターナーは、『カトリック百科事典』の中で、彼の哲学には「汎神論的な傾向」があると書いた。