アブル・カースィム・クシャイリー

伝記

アブド・アルカリーム・イブン・ハワージン・クシャイリーは、986年に生まれ、1072年12月30日に没したイスラーム学者、スーフィーの導師である。イランのホラーサーン地方、ニーシャープール付近に定住したアラブのクシャイル族の裕福な家に育った。若い頃は地方の名家の子弟として、文学、アラビア語、騎士としての作法や武器の扱いを学んだ。ところがニーシャープールへ出て、スーフィーのアブー・アリー・ダッカークに会ったことが転機となった。以後はその指導を受け、神秘主義の道を歩み始めた。

師ダッカークは、ホラーサーンの著名な禁欲家ナスラーバーディーの弟子であった。クシャイリーは同じくナスラーバーディーに学んだスラミーにも師事した。やがてダッカークの娘ファーティマと結婚し、師の死後にはその後継者となった。ダッカークが1001年に建てた学院で神秘主義者の集会を率い、この学院は後にクシャイリー家の学校と呼ばれるようになった。シャーフィイー派の法学と預言者の言行の伝承を教える学者としての活動を、神秘主義と禁欲的生活と結び付けたのである。法学や神学のほか、クルアーン注釈、文法、詩など多くの領域にも通じていた。

後年、アブー・ムハンマド・ジュワイニーと連れ立って巡礼を行い、バグダードやヒジャーズにも旅した。その途中、各地の著名な学者から伝承を聞き、帰郷後は自らもその教授を始めた。再びバグダードに赴いた際には、カリフのカーイムから宮殿で伝承を教えるよう求められた。しかしホラーサーンへ戻ると、ニーシャープールのハナフィー派と、アシュアリー派・シャーフィイー派との対立に巻き込まれた。政治的な混乱のため一時は町を去らねばならなかったが、セルジューク朝の宰相ニザームルムルクが両派の勢力の均衡を立て直すと帰還できた。

主要な著作に、クルアーン全体への注釈である『ラターイフ・アルイシャーラート』がある。そこでは聖典の意味を四つの層に分けた。一般の信徒が読む言葉の意味に始まり、精神的な修行を進めた者が理解する暗示、聖者のための微妙な意味を経て、預言者だけが理解できる真実に至るというものである。もう一つの代表作『クシャイリーの書簡』は、スーフィーに正統な祖先からの伝統があることを示し、疑いを向ける者に対してその道を擁護した。過去の重要なスーフィーを紹介し、信条と用語を説明したうえで、具体的な実践とその方法を論じている。師ダッカークへの敬意を繰り返し表し、スラミーの教えも数多く引いた。この書は多くの言語に訳され、後のスーフィーたちの指針となった。

晩年はニーシャープールに暮らした。ファーティマと二人目の妻との間に六人の息子と数人の娘を残し、死後は学院の近く、師であり義父でもあるダッカークの傍らに葬られた。孫のアブド・アルガーフィル・ファールスィーも伝承学者となった。著作には、法学の基礎、伝承、宗教的な教示を扱うもののほか、預言者の夜の旅を論じた『昇天の書』などもある。『四十の伝承』や『心の文法』も著している。ニーシャープールは十三世紀までイスラーム文明の中心地の一つとして知られ、クシャイリーの教育と著述はこの町を拠点として行われた。