フィラエニス

伝記

サモスのピラエニスは、古代に名高かった性愛の手引書の著者とされる女性である。この書物の断片によれば、彼女はサモス出身で、父の名はオキュメネスだという。ただし、アテナイオスは彼女を「レウカス人」と呼んでいる。母の名はギュリナと伝えられることもある。しかし現代の研究者の多くは、ピラエニスを実在の人物とは考えず、複数の恋愛文学の書き手が用いた架空の人格だったとみている。

彼女は、著作を帰された古代の女性たちのなかで最も名が多く挙がる一人で、十数の古代の文献に言及がある。その書は古典古代を通じてよく知られており、オウィディウスの『恋の技術』に影響を与えたかもしれないと研究者は考える。

この名は、ギリシア語で「愛」を意味するピロスの女性形ピライナに由来する指小形で、古代ギリシアの遊女がよく使った名前らしいとされる。サモス島が高価なヘタイラ(高級遊女)で有名だったことも、この連想に合う。一部の研究者はピラエニスを「典型的な娼婦」を表す架空の人物とみなす。他方、ボーリンガーは、この名が遊女の名だった証拠も、古代にそう考えた人がいた証拠もないとして、遊女説を強く退け、古代の人々は彼女を放蕩者とみなしていただけだと論じている。

『パラティン詞華集』には、この著作をめぐる二つの風刺詩が収められている。サモスのアイスクリオンの詩と、紀元前3世紀の詩人ディオスコリデスの詩で、どちらも、ピラエニス自身がその書を書いたことを激しく否定するという形をとる。アイスクリオンの詩では、彼女は海辺の墓から通りがかりの船乗りに語りかけ、書いたのは男のポリュクラテスだと言う。このポリュクラテスは、おそらくアテナイの弁論家だが、確実ではない。ディオスコリデスの詩は別の著者を挙げず、彼女をサモス人と明記している。どちらの詩も、書物の存在そのものは否定していない。ボーリンガーは、これらの詩は彼女を擁護するどころか悪評を広める風刺だとみている。

後世、ピラエニスは放縦という評判で記憶された。ローマの詩人マルティアリスの『エピグラム』には、女性との交わりで知られる男勝りの女としてピラエニスという人物が登場する。ユスティノス、タティアノス、アレクサンドリアのクレメンスなどキリスト教著述家は、彼女に帰された著作を堕落した不道徳なものとして非難した。近代にはイギリスのトマス・ヘイウッドやジョン・ダンが、彼女を性的な逸脱者として作品に引いた。1972年には、彼女の著作とされる論考の短い三つの断片が、オクシリンコス・パピルスの一部として刊行された。