Abu al-Aswad al-Du'ali

伝記

アブー・アルアスワド・アッドゥアリーは、アラブの伝承者(タービウ)であり詩人で、アリー・ブン・アビー・ターリブの仲間でもあった人物である。アラビア語文法の最初期の担い手、あるいは最初の人とされ、コーランの研究を通じて最古のアラビア語文法論を著したことから「アラビア語文法の父」と呼ばれる。生年は預言者の移住(ヒジュラ)の16年前、西暦603年とされ、没年はヒジュラ暦69年、西暦688年または689年とされる。完全な名はアブー・アルアスワド・ザーリム・ブン・アムルといい、ドゥアリー、あるいはドゥワリーの名で呼ばれた。

イスラム帝国の拡大とともに、新たに改宗した人々がコーランを正しく唱え、理解することを望むようになり、整った文法体系が必要になった。彼はその形成に力を尽くし、ナフウ(文法)やタスキールといった概念の整備にかかわったとされる。彼の文法学は、のちバスラに最初の大きな文法学派を生み、この学派はクーファの学派と並び立つ存在となった。弟子も多かった。

政治の場でも彼は動いた。ラクダの戦いではアリーに従い、アーイシャがバスラへ向かったときには、ウスマーン・ブン・フナイフに命じられて、開戦前に彼女と交渉する一人となった。スィッフィーンの戦いでは、イブン・アッバースの命でバスラの軍勢を動員し、イブン・アッバースが戦場へ発つと、その代理としてバスラで礼拝の導師と裁判官を務めた。行政と徴税の監督にはジヤード・ブン・アビーヒが任じられていたが、二人のあいだには緊張が生じ、彼はジヤードを批判する文章を書いたという。戦いの後、ハワーリジュ派が反乱を起こすと、イブン・アッバースは彼をその鎮圧に差し向けた。のちに彼はイブン・アッバースの金銭上の不正を訴え、アリーがイブン・アッバースを叱責する事態となった。イブン・アッバースはバスラを去ってヒジャーズへ向かい、彼と一族は留まるよう説得したが実らなかった。去るにあたってイブン・アッバースが後任に選んだのはジヤードで、彼は自分が選ばれなかったことに怒りを表したと伝わる。

文字の点と母音の記号の考案も彼の功績とされる。アラビア文字には同じ形で子音の異なる文字があり、短母音も書き表されないため、読み誤りが生じた。彼は大きな色付きの点を文字の上に打ち、子音の区別(イアージャム、またはナクト)と母音の表示(タシュキール)の両方を行ったという。伝承によれば、ジヤードが民衆の読み書きを良くするため文法書の執筆を求めたとき、彼は一度断った。ところが、コーランの第9章3節の句で格の語尾を誤って唱える者の声を耳にして依頼を受け入れ、主語と目的語に関する章を書いたという。彼は聡明で従順な書記を求め、最初の書記に満足せず二人目が遣わされた。彼はこの書記に、口を開いて音を出すときは文字の上に印を、口をすぼめるときは文字の前に印を、唇を割るときは印を二つにするよう指示したという。

ただし大きな点は、小さな文字では使いにくく、手間もかかった。そのためウマイヤ朝の総督ハッジャージュ・ブン・ユースフは、彼の弟子二人に、より簡単で効率のよい方式を作らせた。新しい母音表記はハリール・ブン・アフマド・アルファラーヒーディー(786年没)によって整えられ、11世紀初めから広く用いられている。なお、文法を最初に創始したのは彼であり、アリーから教えを受けたと考える学者が多い一方、ナスル・ブン・アースィム・アッドゥアリーだとする説もある。文献学者アブー・ウバイダや辞書学者アルズバイディーも、彼がアラビア語の学問を最初に確立し、その方法と規則を定めたと述べている。