ホノリウス1世 (ローマ教皇)

伝記

ホノリウス1世は、第70代のローマ教皇(在位625年10月27日〜638年10月12日)である。生年は分からないが、カンパニアの裕福な貴族の家に生まれたとされ、父ペトロニウスは名誉称号としての執政官の位をもっていた。教皇に選ばれる前の生涯はほとんど知られていない。前任のボニファティウス5世の死から2日後に叙階されており、空位が短かったのは、皇帝の代理としてイタリアの総督を務めるアルメニア人イサキオスがローマに居合わせ、選出を承認する権限をもっていたためだろうと史家は推測している。

教皇としては、グレゴリウス1世の政策を手本とし、ラテラノ宮殿の運営に世俗の聖職者よりも修道士を登用した。ランゴバルド族との関係では、廃位されたカトリックの王アダロアルドを支持しながら、そのアリウス派の対抗者アリオアルドとも外交関係を結んだ。ヴェネティアとイストリアで続く三章書論争を由来とする分裂には決着をつけられなかったが、ラヴェンナ大司教がローマに従属させられることに不満をもつと、これをなだめようとした。またアングロ・サクソン人へのキリスト教布教を熱心に支え、聖ビリヌスを西サクソンの改宗に送り、ヨークとカンタベリーの大司教にパリウムを授けた。アイルランドやブリテンの教会にローマ式の復活祭計算を採用させようとしたが、ケルト系の聖職者を説得する試みはあまり成功しなかった。第6回トレド教会会議では、西ゴート王国の司教たちにユダヤ人への政策を貫くよう促し、グレゴリウス1世の先例を引いている。サンタニェーゼ・フオーリ・レ・ムーラ聖堂などの教会建築の改修や再建にも努めた。

在位中、キリストの意志や働きをめぐる大論争が起こった。単エネルゲイア説とそれに続く単意説は、キリストには一つの働き、一つの意志しかないとし、人と神の二つの意志を認める説と対立した。コンスタンティノープル総主教セルギオス1世は、二つの働きがあるかどうかを論じれば教会の一致が危うくなるとして、沈黙の方針を支持するようホノリウスに書簡を送った。この返書は634年または635年のもので、議論をやめるべきだとする見方を支持し、キリストに相反する二つの意志はなく一つの意志だとした。その理由として、イエスは堕罪で損なわれた人間本性ではなく、堕落前の人間本性を受け入れたのだと論じている。この書簡から、ホノリウスは単意説に賛成の立場だったと見なされている。擁護する者は、書記の修道院長ヨハネスが「人性についてだけを述べた」と証言したこと、後継教皇ヨハネス4世やマクシモスが擁護したことを挙げる。ベーダは彼を聖なる牧者と評しており、のちに神学者ロベルト・ベラルミーノが異端の嫌疑に反論する際にこの評を引いた。ホノリウスは、イスラームの台頭に気づき、その教えがアリウス派に近いと見ていたとされる。

638年10月12日に死去した。没後の681年、第3コンスタンティノープル公会議で単意説が異端とされ、ホノリウスも「あらゆる点で彼らに従った」として破門された。第16回の会議は「異端者ホノリウスに呪いあれ」と明言し、ローマ教皇の使節も断罪に異議を唱えなかった。教皇レオ2世もこの断罪を追認し、異端を消し去らなかった点を責めたという。この断罪が、彼自身の誤った思想によるのか、それとも異端に適切に対処しなかったためなのかをめぐる論争は、ホノリウス論争と呼ばれる。ピウス9世が開いた第1バチカン公会議でも争点となったが、破門の取り消しはなされなかった。