アゴラクリトス

伝記

アゴラクリトスは、古代ギリシアの著名な彫刻家である。紀元前5世紀後半に活動し、パロス島の生まれで、巨匠ペイディアスの弟子だった。活動期はオリュンピア紀の85回から88回ごろ、すなわち前436年から前424年ごろとされる。アテナイでパルテノン神殿の大理石彫刻の工事に携わったとされ、神殿東破風の女神像の一部がしばしばその作とみなされる。

名前が伝わる作品は四つだけである。ゼウス像とアテナ・イトニア像(コロネイアの神殿のために作ったともいわれる)、さらにアテナイの大女神の神殿にあった像(おそらくキュベレ)と、ラムヌスのネメシス像がある。このうちネメシス像をめぐっては多くの議論がある。大プリニウスによれば、アゴラクリトスは同じペイディアスの弟子アルカメネスとウェヌス(アフロディテ)像の出来を競ったが、アテナイ人は同郷人びいきから勝利をアルカメネスに与えた。憤ったアゴラクリトスは作品に少し手を加えてネメシス(報復の女神)像に変え、アテナイには決して据えないという条件でラムヌスの人々に売ったという。

一方、パウサニアスはアゴラクリトスに一言も触れず、ラムヌスのネメシス像をペイディアスの作とした。ダティスとアルタフェルネスのペルシア軍が戦勝碑を建てるために持参したパロス産大理石の塊から作られたと説明するが、この説はギリシア人が女神ネメシスに結びつけた観念の混同を含むとして、圧倒的に退けられている。しかも像の素材はパロス産ではなくペンテリコン産の大理石だった。ストラボン、ツェツェス、スダ辞典、フォティオスも、この像について別の説を伝えている。大筋ではプリニウスの記述が正しいと広く考えられており、ウェヌス像がどうやってネメシス像に変えられたのかをめぐる論考も多い。

古代には、この像が長くペイディアスの作と考えられていたが、カリュストスのアンティゴノスが、女神の手にある林檎の枝に付けられた青銅の小板に本当の作者の銘を見つけたという。それでもポレモンはペイディアスの作という主張を捨てず、ペイディアスが最愛の弟子であるアゴラクリトスに自作を譲ったのだと唱えた。この仮説からは、のちにさらに別の伝説が生まれた。アテナイの大地母神の神殿の像も、アゴラクリトスの作かペイディアスの作か、古代から揺れていた。

像そのものについては、20世紀初めまでに頭部の一部が大英博物館に、台座を飾った浮彫の断片がアテナイの博物館にあった。21世紀の初めには、台座を含めて十分な断片が回収され、ラムヌスで部分的な復元が行われた。復元された像のネメシスは林檎の枝とパテラ(杯)を持ち、鹿で飾られた冠をつけている。台座の浮彫にはレダがヘレネをテュンダレオスに示す場面が表されているとされる。別の説明では、冠には鹿のほかニケの像が付き、杯にはエチオピア人の像が飾られ、台座の浮彫はヘレネが養母レダに連れられて実の母ネメシスのもとへ行く場面を表していた。研究者の中には、様式の面から、ほかの古代の模刻や彫像、たとえばアテナ像やアポロン像、カリアティードなどをアゴラクリトスの作とみる者もいる。そのほか、ネメシス像の模刻をヴァチカンのいわゆるデメテルまたはヘラ像に、アテナ・イトニア像の模刻を毛皮の兜をかぶったアルバーニのパラス像に見いだす説もある。アリストパネスの喜劇『騎士』には、同名の登場人物として腸詰め売りのアゴラクリトスが現れる。