Praxilla

伝記

プラクシラは、紀元前5世紀のギリシアの抒情詩人で、コリントス湾に面したシキュオンの出身である。後4世紀の歴史家エウセビオスは、その盛期を紀元前451/450年(第82回オリンピアード第2年)としている。生涯の詳しいことを伝える古代の記録はない。作品はわずかしか残っていない。彼女自身の言葉とされる断片が5つと、他の著者による3つの要約があるだけで、最も長い断片でも3行である。断片の内訳は、2つが酒宴の歌(スコリア)、1つが彼女にちなんで「プラクシレイオン」と呼ばれる韻律によるもの、1つがアドニスへの讃歌、1つがディテュランボスである。要約でのみ知られる3つの作品は、いずれも神話の異伝を扱っている。後2世紀のアテナイオスは、彼女がとくにスコリアで知られていたと伝える。残る量が少ないため、現代の批評家が作品を評価するのは難しい。

アドニスへの讃歌は六歩格で書かれ、ゼノビオスが3行を引用している。冥界でアドニスが、この世でいちばん恋しくなるものを問われ、太陽、星、月、そしてキュウリ、リンゴ、ナシだと答える場面である。諺を集めたゼノビオスは、「プラクシラのアドニスより愚か」という言い回しを説明するためにこの詩句を引き、太陽や月と並べてキュウリなどを数え上げる者は愚かとみなすほかない、と述べた。マリア・パナギオトプールは、これらの詩行の構造と用語がサッフォーの断片16を踏まえていると論じる。キュウリ、リンゴ、ナシへの言及は、アドニスの死を記念する祭り「アドニア」で使われる野菜を指すのかもしれず、詩はそこで上演されたのかもしれない。三つとも性的な含みをもつため、饗宴で歌われた可能性もある。

プラクシレイオンは、彼女が考案したと信じられた韻律で、ビザンツの文法家トリカスによれば、彼女はこれをよく用いた。ヘパイスティオンが韻律の例として引く対句が、この理由で彼女の作とされる。この断片はふつう酒宴の歌の一部と考えられ、娼婦ないし高級遊女(ヘタイラ)についての歌と解されることが多い。近年ヴァネッサ・カッツァートは、むしろ婚礼の歌だと論じた。また、ヘパイスティオンは、ディテュランボス「アキレウス」の1行も引用している。残る本文は、ホメロスの『イリアス』の出来事を引き起こしたアキレウスのアガメムノンへの怒りに触れているようである。

酒宴の歌をめぐっては、彼女の社会的な立場について議論がある。古典期ギリシアの良家の女性は、そうした宴会には通常出られなかったからである。マーティン・リッチフィールド・ウェストは、プラクシラは二人いて、一方がスコリアを、他方がより「上品な」合唱歌や讃歌を書いたと提案した。ほかの研究者は、スコリアが彼女に帰されていることからヘタイラだったに違いないと論じたが、ジェーン・マッキントッシュ・スナイダーは、その説に外部の証拠はないと指摘する。イアン・プラントは、酒宴向けの歌に需要があったため作曲した職業的な音楽家だったという別の仮説を示した。さらにウェストは、スコリアは彼女の作ですらないと考え、グレゴリー・ジョーンズも、特定の詩人に帰されるスコリアは非エリートの口承文学の伝統に由来すると論じた。
古代での評価は高かった。テッサロニキのアンティパトロスは、「不滅の舌をもつ」9人の女性詩人の一覧の先頭に彼女を挙げ、同じシキュオン出身の彫刻家リュシッポスは彼女をブロンズ像にした。アテナイでも知られており、アリストパネスの現存する2作『蜂』と『テスモポリア祭を営む女たち』が彼女の作品をパロディにし、約紀元前470年の赤像式の杯には詩の一部が刻まれている。