ニュッサのグレゴリオス

伝記

ニュッサのグレゴリオスは、4世紀のキリスト教神学者であり聖職者である。335年頃に生まれ、394年以降に没したとされ、372年よりニュッサの主教を務めたためこの名で呼ばれる。カッパドキア三教父のひとりに数えられ、ギリシアでとくに尊崇されて「神父のなかの神父」との異名をもつ。正教会、非カルケドン派、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会で聖人とされる。

生まれたのはカッパドキア州のカイサリアで、キリスト教徒の家庭であった。当時のカッパドキアの信徒は信仰に篤く、セバステの四十人の殉教者や聖ゲオルギオスへの崇敬が盛んで、修道士も多かった。一方で、アリウス派やエンクラティス派、メッサリア派といった異端の信奉者もいたという。母はエメリアといい、殉教者の娘だったとされる。父バシレイオスは弁論術の教師で、父方の祖母は大マクリナであった。兄に大バシレイオスとして知られるカイサリアのバシレイオス、姉に小マクリナがおり、ほかに弟のセバステの主教ペトロスがいた。さらに、バシレイオスの次に生まれ、弁論家から修行の道に入った兄ナウクラティオスの存在も、本人の著作から知られる。誕生の正確な年は分からないが、バシレイオスが329年に生まれたことや、二人のあいだにもう一人の兄弟がいたことから、331年より後とみられている。

最初の信仰の手ほどきは、祖母と姉の二人のマクリナから受けたらしい。のちに父の意向で文法と弁論術を学んだ。兄バシレイオスは親友ナジアンゾスのグレゴリオスへの手紙で、彼を「父であり教師」と呼んでいる。気質はおだやかで、率直だったバシレイオスとは対照的だったといわれる。アテネで学んだという聖人伝は推測にすぎないとされ、カイサリアで古典文学や哲学、おそらく医学を学んだとみるほうが自然である。本人は、自分の師はバシレイオスと、パウロやヨハネをはじめとする使徒と預言者だけだと述べた。兄たちが隠修の生活に入ったのに対し、グレゴリオスははじめ修辞家の道を進み、朗読役も務めた。この時期にテオセビア(テオズワ)という女性と結婚したとされるが、彼女が妻だったのか、のちに女輔祭として崇敬される人物なのか、あるいは姉妹だったのかは議論がある。日本の記述では、司祭となった彼を妻が支えて慈善に努め、女輔祭と呼ばれたとされ、妻の死後に主教に選ばれたと伝える。

372年にニュッサの主教となったグレゴリオスは、兄ほどの行政の才や、ナジアンゾスのグレゴリオスほどの同時代への影響力はなかったと評される。しかし学識ある神学者として、三位一体の教理とニカイア信条に重要な貢献をした。第1回コンスタンティノポリス公会議(第二全地公会)ではアリウス派を論駁し、三位一体論の確立に寄与した。また神の無限性、すなわち三つの位格が互いに限りなく浸透しあうという神学を打ち立てた。その哲学的な著述にはオリゲネスの影響がみられる。

著作には『幸福について』『主の祈り講解』『人間創造論』『教理大講話』『雅歌講話』『モーセの生涯』のほか、書簡や、姉を描いた『マクリナ伝』が残る。20世紀半ばごろから学界の関心が高まり、とくに万人の救いをめぐって、従来の神学解釈に再考を迫る研究も出ている。名前の似たナジアンゾスのグレゴリオスとは友人で、しばしば混同されるという。正教会での記憶日はユリウス暦の1月10日で、グレゴリオ暦の1月23日にあたる。