トゥルシーダース

伝記

ゴースワーミー・トゥルシーダースは、1623年頃に没したインドの聖者・詩人で、ヴィシュヌ派のラーマーナンディー派に属する哲学者である。ブラジ語やアワディー語を用いて詩を作った。正確な出生地は不明だが、通説では北インドのウッタル・プラデーシュ州のラージャプルで生まれたとされる。出生年も1497年、1511年、1523年、1532年、1543年などと諸説あり、没年だけは1623年頃がほぼ定説となっている。

バラモンの家系の出といわれるが、早くに両親が姿を消し、幼少期から物乞いとして暮らした。それを不憫に思った僧侶に保護されて寺院に寄食し、師のシーシャーサーナターナからヴェーダーンガ、ヴェーダ、サンスクリット、ヒンドゥー哲学を学んだという。学びを終えるとバラモンの家の娘ラトナーヴァリーと婚約したが、息子のタラクは生まれてまもなく夭折した。最終的に妻と別れてサドゥー(遊行の修行者)となり、インド各地を歩き、ヒマラヤ山脈にも登った。言い伝えでは、チベットのマーナサローワル湖で神の奇跡を目の当たりにしたという。その後はヴァーラーナシーに落ち着き、生涯のほとんどを同地で過ごした。ラーマーナンダの流れを汲む人物として、バクティ運動の唱導師として名を馳せ、ラーマーナンディー派の哲学を著した。

数々の伝説では、死者を蘇生させるなど多くの奇跡を起こしたと伝えられる。ムガル帝国の皇帝アクバルも一目置いていたといわれ、群衆がトゥルシーダースに付き従った。広く知られた言い伝えによれば、皇帝は彼を捕らえて獄に投じたが、獄中でハヌマーンに祈りを捧げると猿の軍団が現れてムガル帝国軍を蹴散らした。皇帝は足元に跪いて許しを乞うて彼を解放し、その後両者は固く親交を結んだという。

代表作は、アヨーディヤーで書き始めた『ラーマーヤナ』の翻案である叙事詩『ラームチャリットマーナス』である。アワディー語で書かれ、ボージプリー語やブラジ語なども混じる。多くのヒンドゥー教徒の家庭で読まれ、敬われており、詩句の多くはことわざとして親しまれ、その言葉は今日も数百万人のヒンディー語話者に使われている。ほかに『ビナエパトリカー』『ドーハーヴァリー』『カビターワリー』『ギーターワリー』などを書き残し、ハヌマーンをたたえる詩『ハヌマーン・チャリーサー』も、今日多くのヒンドゥー教徒が祈りとして唱えている。ラームリーラー(民衆劇)を始めたともいわれ、ヴァーラーナシーでは、神を見た場所と信じられる地にハヌマーンに捧げる寺院を建てたとされる。

同時代人のナーバーダースは、トゥルシーダースをヴァールミーキの化身としてたたえている。ただし、その生涯の伝承の多くは、1712年に記されたプリヤ・ダースの注釈に基づくもので、伝説的で信頼しがたい部分が多いという。信奉者ベニマダブ・ダースが書いた伝記は失われ、写本も知られていない。一方、ラージャプルには詩人自身の手になるとされる『ラーマーヤナ』のアヨーディヤー篇の写本が残っている。1623年頃、ヴァーラーナシーのガンジス川のほとりにあるアッスィー・ガートで入滅した。市内のトゥルシー・マーナス寺院とトゥルシー・ガートは、彼の名にちなむ。