アレクサンドロス1世 (アレクサンドリア主教)

伝記

アレクサンドロス1世は、アレクサンドリアの主教である。313年から326年まで在位し、第13代とも第19代とも数えられる。前半生はよくわかっておらず、生年も憶測の域を出ない。司祭であったころには、皇帝ガレリウスやマクシミヌス・ダイアによるキリスト教徒への血なまぐさい迫害を経験したとされる。前任のアキラスの死を受けて主教となった。アキラスの在位が驚くほど短かったのは、先々代のペトロスが「アリウスを教会に再び受け入れてはならない」と命じていたのに背いたためだと考える者もいた。

在位中のアレクサンドロスは、三つの大きな問題に向き合った。一つ目は、復活祭の日付をめぐって争う分派の問題である。彼は、先人のアレクサンドリアのディオニュシオスの言葉を引いて特別な論文を著した。この努力で論争は静まったが、決着は在任中に開かれた第1ニカイア公会議に持ち越された。二つ目は、リュコポリスのメレティオスである。メレティオスは前任のアキラスに対してと同じようにアレクサンドロスをも中傷し、上位者の同意なしに自分で主教を叙任し、皇帝コンスタンティヌス1世の宮廷に正式な訴えまで出したが、注目はされなかった。さらに重大だったのは、メレティオスがアリウスと何らかの協力関係を結んだらしいことである。この対立はニカイアの公会議まで続き、アレクサンドロスがメレティオスの教会への復帰を認めたことで、両者の結びつきは終わった。

最後で最大の問題が、アリウスその人であった。アキラスはアリウスの復帰を認めたうえ、アレクサンドリアで最も古い教会を任せていたため、アリウスは信徒に大きな影響力を持っていた。アキラスが没したとき、アリウスは主教の座を争う一人でもあった。争いが本格化したのは、アレクサンドロスが説教で三位一体の一性を述べたときである。アリウスはすぐに、それはすでに退けられたサベリオス主義だと非難した。論争は急速に広がり、アリウスは複数の助祭と少なくとも一人の司祭を味方につけ、彼らは自分たちで司祭を叙任し始めた。
320年、アレクサンドロスはアレクサンドリアと隣のマレオティスの教会の会議を招集した。この会議では、のちのアタナシオスを含む司祭36人と助祭44人がアリウス派の断罪に同意し、文書に署名した。それでもアリウスはマレオティスやリビアなどに支持を広げ、プトレマイスの主教セクンドゥスやマルマリカのトマスを味方につけた。教会の指導者が割れたため、正式な分裂の恐れが現実味を帯びた。321年にアレクサンドロスは国内の全教会の総会を招集し、100人を下らない人々が集まった。アリウスは、子は父と共に永遠ではなく、実体においても父に似ていないとまで述べ、会議は恐れおののいて、撤回するまで彼を破門とした。

アリウスはパレスチナへ去り、そこで数人の主教の支持を得た。その一人、ニコメディアのエウセビオスは宮廷と近く、アリウスの考えをさらに広めた。皇帝は関係者に手紙を送り、教会の一致を求め、この争いを理解しがたい些細な議論と評した。アレクサンドリアでアリウス派の信奉者が暴力に訴え始めると、アレクサンドロスは各地の主教に回状を送り、経緯と自分の考えを述べた。第1ニカイア公会議では、アリウス派を弾劾した側の主要メンバーとなった。このとき、自分が教育して助祭にしていたアタナシオスを秘書として同行させ、のちに活躍する機会をつくった。326年に没した。教会史家のテオドレトスやコンスタンティノープルのソクラテスは、彼を傑出した神学者、偉大な牧者と記している。カトリックと正教会では聖人として崇敬されている。