聖テオドーロ

伝記

アマセアのテオドロスは、キリスト教の聖人で大殉教者とされる人物である。とくに東方正教会で崇敬されるが、ローマ・カトリックや東方諸教会でも尊ばれる。新兵のテオドロス、兵士のテオドロスなどとも呼ばれ、ギリシャ語では「ティロン」の添え名で区別される。ほかにエウカイタのテオドロス、殉教者テオドロスとも呼ばれ、ローマでは土地の人々から聖トトと呼ばれていたという。名はギリシャ語で「神の贈り物」を意味する語に由来する。没年は306年とされる。

伝説によれば、テオドロスはギリシャ人でアマセアに生まれ、ローマ軍の兵士だった。所属する部隊が冬営のためポントスへ送られたとき、キリスト教はまだ禁じられていた。ガレリウスが、311年にセルディカで寛容令を出す前、共同皇帝ディオクレティアヌスの大迫害を実施していた時期である。ガラティア・ポントスのアマセア、現在のトルコのアマスヤで部隊の兵士に異教の犠牲を捧げることが義務づけられると、テオドロスはこれを拒み、イエス・キリストの神性への信仰を告白した。裁判官たちは若さを哀れんで直ちに処刑せず、考えを改めさせようと判決を延ばした。

するとテオドロスは、町にあった大地母神キュベレの神殿に火を放った。そのため再び捕らえられ、拷問を受けたのち、火あぶりで殉教したという。殉教の年は、『黄金伝説』では287年とされるが、のちの伝承ではバトラーの記述を含めて306年とされる。遺骸は、キリスト教徒の皇后エウセビアが360年に没する前に、おそらく彼の生地であるエウカイタへ運ばれた。4世紀の終わりまでには崇敬されていたとされる。

中世にかけて、テオドロスは武人の聖人として名高くなり、竜と戦う話をはじめ、多くの伝説が加わった。槍を持つ騎士が悪を象徴する竜を打ち倒す図像はキリスト教世界に広く見られ、竜退治の聖テオドロスを描いた図は早くは7世紀にさかのぼるといい、確実なものでは10世紀初頭までに見られる。最古の確実な竜殺しの描写は、アグタマルにあるとされる。エウカイタ近くで竜を退治したという伝説は、9世紀末より新しくない。北マケドニアのヴィニツァには、騎馬のテオドロスを描いた最古の像があり、真正なら6、7世紀のものである。そこでは竜を殺すのではなく、竜の旗印を掲げている。トラキアの騎士像の図像をキリスト教化した例は、カッパドキアのギョレメの洞窟聖堂に見られ、10世紀の壁画には、馬上の武人聖人が一つから三つの頭を持つ蛇と向き合う姿が描かれている。蛇の聖堂と呼ばれる聖堂では、聖テオドロスと聖ゲオルギオスが竜を攻める保存状態の悪い壁画が、10世紀、あるいは9世紀半ばのものと推定されている。ギリシャ中部マケドニアのキルキス県には、デメトリオス、テオドロス、ゲオルギオスの三人の騎馬聖人を描いた9、10世紀の例もある。パレルモのパラティーナ礼拝堂には、12世紀の騎馬の竜退治の姿が見られる。

竜の図像は、のちに聖ゲオルギオスの伝説へ移ったとされ、その移行が目に見えるようになるのは11世紀初めである。ゲオルギオスが蛇と戦う確実な最古の像も、カッパドキアのソーアンルにある聖バルバラ聖堂(1006年または1021年)に見られる。さらに、将軍のテオドロスという別の聖人が独立した聖人として現れるのは9世紀末からで、二人のテオドロスは混同され、将軍のほうの源がアマセアのテオドロスだったとも考えられている。