クィンティヌス

伝記

聖カンタン(クァンタン、ラテン語名クィンティヌス)は、3世紀にガリア北部で殉教したとされるキリスト教の聖人で、アミアンのカンタンとも呼ばれる。287年に没したと伝えられる。生涯は伝説の形で伝わり、その歴史的な価値には疑問も出されている。伝承では、ローマ市民で元老院議員の身分にあったゼノンの子とされる。使徒的な熱意に燃えてガリアへ宣教に赴き、のちにボーヴェで殉教するリュシアンらが同行した。ヴィクトリクスとフスキアンはカンタンの従者だったと言われ、ローマからベルギカ・ガリアに十二人の仲間と来たという伝えもある。カンタンはアミアンに定住し、そこで多くの奇跡を行ったとされる。

その説教のために、トリーアからアミアンに来ていた総督リクティオヴァルスに捕らえられた。手枷をはめられ、繰り返し拷問を受けたが、信仰を捨てることを拒んだ。総督はガリア・ベルギカの首都ランスで裁かせようとしてアミアンを発ったが、途中のアウグスタ・ウェロマンドゥオルム(現在のエーヌ県サン・カンタン)で足を止め、判決を下すことにした。フランス語の記述では、カンタンは奇跡的に逃れてこの町で再び説教を始め、そのためにリクティオヴァルスが決着をつけようとしたとされる。カンタンは再び拷問を受けたのち斬首され、遺体は兵士たちによってソンム川周辺の沼地に投げ込まれた。

それから五年後(五十五年後とする記述もある)、神の命令を受けたローマ出身の盲目の女性エウセビアが遺体を探しに来た。元老院議員の家の生まれとされる彼女は、奇跡的に遺体を見つけ、聖遺物によって視力を取り戻したと伝えられる。近くには小さな礼拝堂が建てられた。フランス語の記述では、遺体を運ぶ牛が丘の上で止まったため、エウセビアはそこに埋葬して礼拝堂を建てたという。

のちに墓の正確な場所は忘れられた。七世紀を中心に書かれた司教エリギウスの伝記によれば、641年に司教が数日の捜索のすえに奇跡的に墓を見つけた。ただし発見は650年ごろとする記述もある。遺体とともに、体を貫いたとされる大きな釘が見つかった。金細工に巧みだったエリギウスは、釘や歯、髪を各地に分け、残りを自作の聖遺物箱に納めて主祭壇の後ろに安置し、教会も建て直した。この教会が現在のサン・カンタン大聖堂の前身である。

カンタンへの崇敬は中世、とりわけフランス北部で盛んで、聖人にちなむ地名が多いことにも表れている。迫害者リクティオヴァルスを中心とする聖人伝の連作では、ソワソンのクレスパンとクレスピニアンやフィスムのマクルら、同時代とされる聖人たちの伝記が、カンタンの伝記を下敷きに書かれたとされ、その名声が地域に広く及んでいたことを示している。墓は遅くとも六世紀には巡礼地となり、トゥールのグレゴリウスは墓での祈りの後に起きた奇跡を記している。エリギウスの働きと伝記の流布により名声は地域を越えて広がり、教会はカロリング家やヴェルマンドワ伯に厚く遇されて、ピカルディでも指折りの富裕な教会になった。835年にはメス司教ドロゴンが遺物を自らの司教区に持ち帰り、町を見下ろす山の頂の教会に納めた。この山はサン・カンタン山と呼ばれるようになった。トゥールのグレゴリウスの殉教者伝は、発見の経緯を現存の聖人伝と同じ内容で要約しており、失われた先行の文献があった可能性が高いとされる。考古学調査も、崇敬の古さを裏づけている。