オパヴァのマルティン

伝記

オパヴァのマルティンは、13世紀の重要なドミニコ会士で、年代記の作者である。ポーランドのマルティンとも呼ばれ、ラテン語ではマルティヌス・オッパヴィエンシス、またはマルティヌス・ポロヌスという名で知られる。ドイツ語ではマルティン・フォン・トロッパウ、チェコ語ではマルティン・ス・オパヴィと呼ばれるようである。生まれた年は分かっていない。

オパヴァの町に生まれ、プラハのドミニコ会のサン・クレマン修道院で教育を受け、そこで司祭に叙された。のちにポーランドで活動した。その後は教皇庁に勤め、1261年から教皇の聴罪司祭、礼拝堂付き司祭として名が見える。実際にはそれ以前から務めていたと思われる。仕えた教皇は、アレクサンデル4世、ウルバヌス4世、クレメンス4世、グレゴリウス10世、インノケンティウス5世、ハドリアヌス5世、ヨハネス21世と、多岐にわたった。教皇ニコラウス3世は、ヴィテルボで彼をグニェズノ大司教に任じた。しかし任地へ向かう途中、同じ年のうちにボローニャで没し、聖ドミニコ教会に葬られた。没したのは、1278年6月以降と信じられている。

マルティンの著作には、スコラ学の文化を代表する説教集『季節と聖人の説教』や、教会法の実用的な手引き『教令の真珠』、別名『マルティヌス教令索引』がある。後者はグラティアヌスの教令集の索引で、固有名詞や概念ごとに整理され、教会法学者に大いに役立って広く読まれた。ほかに『範例の備え』もある。しかし後世の聖職者たちのあいだで彼を有名にしたのは、年代記である。

『教皇と皇帝の年代記』は、キリスト教の時代の初めからヨハネス21世の教皇在位までを扱っている。教える者や説教する者のための実用的な道具として作られ、聖書の歴史を扱うペトルス・コメストルの『スコラ史』を補う位置にあった。中身は、他で知られた史料の編集であり、現代の歴史家にはあまり役に立たない。成功の理由は、教育的な厳密さと明快さにあった。見開きの2ページが50年を受け持ち、各ページは50行で、左が1年1行の割合で教皇の歴史、右が皇帝の歴史を記し、左右は厳密に並行している。13世紀分が、わずか26葉に収まっている。

この明快な配置は学校で大きな成功を収めたが、書記の多くはページの配置を考えず、文章だけを書き写したため、年代の対応は崩れ、どちらかといえば混沌とした年代記になっていった。それでもこの本は、400以上の写本が知られ、後世の数十人の年代記作者に影響を与えた。女教皇ヨハンナの伝説に最も大きな影響を与えた書でもあるが、この伝説は最後の版にだけ書かれていて、おそらくマルティン自身によるものではない。この年代記は、中世の多くの俗語に訳され、フランス語や英語の訳もあり、続編をつけて何度も書き写された。1458年にはセバスティアン・マムロがフランス語に訳して大きく増補し、原本の3倍の分量にして刊行した。印刷術が現れると、1503年から04年にかけて、パリの書籍商アントワーヌ・ヴェラールが『マルティン年代記』の題でフランス語訳を出した。その第1巻は、マルティンの本文を1394年までの続編とともに収め、第2巻は、ほかの文書を編んで1397年から1500年までを扱った。