バサヴァ

伝記

バサヴァは、1131年に生まれ、1196年に没した12世紀インドの哲学者、詩人、政治家、社会改革者である。シヴァ神への信愛を説くバクティ運動のなかで活動し、リンガーヤタ派の社会改革者として知られる。バサヴァンナ、バクティバンダーリなどの名でも呼ばれた。カリヤーニのチャールキヤ朝と、カラチュリ朝の時代に活躍し、とくにカラチュリ朝のビッジャラ2世の治世に影響力が最も高まった。

1131年、カルナータカ州北部の町バサヴァナ・バーゲーワーディに、シヴァ神を信仰するカンナダ語圏の正統派バラモンの家に、父マーダヴァラサと母マダランビケの子として生まれた。名のバサヴァは、サンスクリット語のヴリシャバ(雄牛)のカンナダ語形で、シヴァ神の乗り物である雄牛ナンディと、土地のシヴァ派の伝統にちなんで名づけられた。クリシュナー川とその支流のマラプラバー川の岸に近いクダラサンガマで育ち、12年間、当時のシヴァ派の学問所だったサンガメーシュワラの寺院で学んだ。おそらく、ラクリーシャ・パーシュパタ派の伝統に連なる学問所だったとされる。

ニーランビケと結婚した。彼女の父は、カラチュリ朝の王ビッジャラの州の宰相だった。バサヴァは、王の宮廷で会計役として働きはじめ、のちに王国の宰相となった。宰相としては、国庫を使って、シヴァ派の復興を中心にした社会改革と宗教運動を始め、ジャンガマと呼ばれる修行者を認めて力づけた。当時の革新的な機関のひとつが、「アヌバヴァ・マンタパ」で、社会的な背景を問わず、遠くの地からも男女が集まって、精神的、経済的、社会的な人生の問題を公開で論じ合う場だった。

バサヴァは、ヴァチャナと呼ばれる詩を通して、社会意識を広めた。男女の差別や社会階級による差別、迷信、儀式を拒み、人の生まれにかかわらず、すべての人にシヴァへのバクティを常に思い出させるため、リンガの像をつけたネックレスのイシュタリンガを勧めた。また、不殺生を強く唱え、人や動物を犠牲にすることも非難した。寺院での礼拝やバラモンが取り仕切る儀礼を退けて、個人で身につける像や小さなリンガのような象徴によって、シヴァ神を直接に礼拝することを唱えた。そうして、性別、階級、カーストの差別なく、すべての人にシヴァの存在を届けようとした。「仕事はカイラーサへの道」という言葉も広く知られた。

作品には、カンナダ語のヴァチャナ文学がある。伝承や聖者伝では、バサヴァはリンガーヤタ派の創始者とされるが、現代の研究は、カラチュリ朝の碑文などをもとに、すでにあった伝統を復活させ、磨き上げて、力を与えた詩人で哲学者だったとしている。