イェホシュア・ベン・シモン2世

伝記

イアソン(ヤソン)は、第二神殿時代のユダヤの大祭司で、紀元前175年ごろから171年まで在職した。オニア家の出身で、先代の大祭司オニアス3世の弟にあたり、二人とも以前の大祭司シモン2世の子である。ヨセフスによれば、もとの名はイエススまたはヨシュアで、のちに改めたという。

その在任期は動乱の時代にあたる。紀元前175年、ギリシアでの亡命生活から戻ったアンティオコス4世エピファネスがセレウコス朝の王位に就き、まもなくイアソンを新しい大祭司に任じた。理由については諸説がある。アンティオコス4世がヘレニズム化を推し進め、兄よりもヘレニズム的だったイアソンを好んだという説、イアソンがオニアス3世より高い貢納を申し出たという腐敗を指摘する説、さらにオニアス3世がプトレマイオス朝に好意的だと疑われたという説である。コイレ・シリアは第5次シリア戦争でプトレマイオス朝から奪われたばかりだった。大祭司職が最高額の貢納を申し出た者に競売にかけられたとされるが、その腐敗がどこまで敵対者の非難にすぎず、どこまで事実だったのかはわからない。マカバイ記二をはじめとする古代の史料は、彼に敵対的であり、後継者ほど極端ではないにせよ、穏健なヘレニズム化論者として描いている。

イアソンは、エルサレム近郊に、ギリシア風の都市とギュムナシオンを設ける許可を得た。この都市はアンティオキアと呼ばれ、住民はギリシア風に子を育て、ギリシア語を学ぶと想定された。市民の資格者を選び、その政治を取り仕切る権限も与えられた。これらの改革は、エルサレムの多くの市民からすぐに強い不満を招いたわけではなく、基本的なユダヤの律法や教義はおそらく守られていた。ヘレニズム世界の規範では、彼はエルサレムの政治家であり恩人にあたる。また彼は、ティルスでアンティオコス4世の臨席のもと催されたオリンピア競技を模した競技会に使節を送り、競技会が捧げられたヘラクレスへの犠牲のために、300ドラクマを贈った。

紀元前171年、彼の在任は唐突に終わった。イアソンは、シモンの兄弟メネラオスを、セレウコス朝の都アンティオキアのアンティオコス4世のもとへ金を届けに遣わした。メネラオスはこの機会に、大祭司職でイアソンを上回る額を申し出て、アンティオコスはメネラオスを大祭司と認めた。それでもメネラオスの支配は不安定だった。イアソンの時代に、その支持者が要職に任じられていたためである。紀元前170年から168年にかけて、セレウコス朝とプトレマイオス朝の第6次シリア戦争が起きた。マカバイ記二によれば、アンティオコス4世がエジプトで死んだという噂を聞いたイアソンは、エルサレムでメネラオスに対するクーデターを企て、大祭司職を取り戻そうとした。その成否の詳細は失われているが、生きていた王を驚かせるには十分だった。王はこれを自分への反乱と受け取り、軍を送ってイアソンとその同調者を討たせたようである。紀元前168年から167年にかけて事態は手に負えなくなり、エルサレムでは数千人が殺され、数千人が奴隷にされ、都市は二度攻撃され、新しいギリシア人総督が送られ、イアソンの支持者の土地と財産は没収された。

イアソンはエルサレムが攻撃されたのちに逃れ、各地を転々とした。マカバイ記二によれば、まず東のアンモン人のもとへ、次に南東のナバテア王アレタス1世のもとで囚われの身となり、さらにプトレマイオス朝のエジプトへ、最後にスパルタへ向かった。この攻撃の混乱と、その後にアンティオコス4世が出したユダヤ人に敵対する勅令は、やがてマカバイ戦争を引き起こすことになる。