ポセイディッポス

伝記

ポセイディッポス(ポシディッポス)は、古代ギリシアのヘレニズム期のエピグラム詩人である。紀元前310年ごろに生まれ、紀元前240年ごろに没したとされ、ペラのポセイディッポスとも呼ばれる。マケドニア王国の首都ペラに、アドメトスの子として生まれた。

若い日々の一部はサモス島で過ごした。その後はエジプトに移り、アレクサンドリアのプトレマイオス1世ソテルの宮廷、続いてその第三の妻の子で後継者となったプトレマイオス2世ピラデルポスの宮廷に身を置いて、そこに定住した。紀元前264年から紀元前263年ごろには、アイトリア同盟から顕彰されたことが、テルモンの碑文に記されている。同じサモスの詩人アスクレピアデスやヘディロスと親しかったとされる。アスクレピアデスは彼より年長で、ポセイディッポスは多くのエピグラムでその作風を手本にしたという。オルペウス教の入信者であったとも伝えられる。

詩人としては、運命の女神ティケと、リュシッポスの彫像を題材にした、対話形式の有名なエピグラムで知られる。これは『ギリシア詞華集』第16巻275番に収められ、幻滅の気分に満ちた作品で、のちにアルチャートの寓意画集を通じてヨーロッパの詩人たちの題材にもなった。『ギリシア詞華集』には23篇の詩が収められ、ナウクラティスのアテナイオスが『食卓の賢人たち』で、部分的あるいは全文を引用した詩も数篇ある。2001年まで、これらの遺作から、彼の詩の主題は飲酒と恋愛だけだったと考えられていた。

その見方を変えたのが、2001年に刊行されたミラノ・パピルスである。このパピルスは1992年に、紀元前180年ごろのエジプトのミイラを包んでいた布から回収されたもので、約600行、112篇の詩を含んでいた。そのうちの2篇が以前からポセイディッポスの作と知られていたことから、研究者は残りの詩も彼の手になるものと結論した。これはヘレニズム文学に関する最も重要な発見のひとつとされる。

新たな詩集は、プトレマイオス朝の宮廷での出来事、宝石、鳥占いなど、それまで知られなかった題材を扱っている。パピルスは各部の見出しをかなりの程度とどめており、主題ごとにまとまっていた。「石について」(1〜20番)、「前兆について」(21〜35番)、「奉納について」(36〜41番)、「墓碑銘」(42〜61番、題は推定)、「彫像について」(62〜70番)、「馬の勝利について」(71〜88番)、「難破について」(89〜94番)、「治療について」(95〜101番)、「人物たち」(102〜109番)、そして題の失われた110〜112番である。こうしてポセイディッポスの詩の世界は、従来の酒と恋だけの像から大きく広がった。