包拯

伝記

包拯は、中国北宋の政治家である。字は希仁、諡は孝粛。廬州合肥県の出身で、咸平2年2月15日(999年3月5日)に生まれ、嘉祐7年5月24日(1062年7月3日)に没した。包公、包待制、包青天とも呼ばれ、中華圏では子供から老人まであらゆる世代に知られている。

その生涯は、真宗と仁宗の2代にわたる67年の治世に重なる。真宗の在位中は若い時期にあたり、故郷の合肥で学問に励んでいた。活動した時期の大半は仁宗の治世下である。仁宗は1022年に13歳で即位し、しばらくは劉太后が実権を握っていたが、1033年に太后が没すると親政を行った。包拯は1027年、29歳で科挙の進士に合格し、建昌知県に任じられた。だが両親が高齢だったため故郷を離れようとせず、官を辞した。両親の世話をし、その死後は喪に服したことで、孝行ぶりは故郷に知れわたった。1036年、38歳で再び仕官して天長知県となり、その後は順調に昇進した。1061年には給事中・礼部郎中・三司使・枢密副使にまで至り、翌年に病没して礼部尚書を追贈された。

事跡を伝える歴史書には、宋代の「仁宗実録・包拯附伝」と、元代の『宋史』包拯伝があるが、どちらも記述は比較的簡単である。『宋史』によれば、右司郎中として開封府尹の代理を務めていたころ、極めて厳格で、権勢のある宮中の貴族や宦官をも恐れずに賄賂を摘発したため、非常に恐れられた。民衆のあいだでは、「包拯が笑うのは黄河が澄むときだ」とか、「賄賂は届かない、閻魔の包さんがいる」といわれ、子供でも包拯を知るほど人気があった。高官になっても庶民のころと同じ暮らしを続け、群れを作らず、賄賂を決して受け取らなかったという。これらの話は歴史的事実と認められている。1973年には合肥で包拯とその親族の6基の墓が出土し、墓誌銘によって『宋史』などの記述を補うことが期待されたが、不完全で不明確な部分も残った。

没後、その名声はさらに高まった。特に南宋・元以来、包公故事と呼ばれる伝説が広く語り伝えられ、庶民に崇拝される特異な英雄の姿ができあがり、後世の人々に伝えられていった。包拯は清官、すなわち清廉潔白な官吏の典型とされ、清官文化をもたらしたが、伝説の中には『宋史』などにない逸話が多く、歴史的事実かどうかは疑問視されている。没後190年ほどの南宋末期には、正直だった包拯が冥界の役所を司っているという話も現れた。宋元代には講談の種本である話本や、戯文、雑劇、鼓子詞に、明清代には詞話や白話小説に取り上げられた。元代の公案劇は18種類が残り、そのうち11種類が包公ものである。明代の『龍圖公案』(通称『包公案』)は、既存の公案小説の裁判官を包拯に変えるなどして100則を集めたものであり、文章の評価は低い。清代の道光年間には、講釈師の侠義小説『三侠五義』が最も有名な作品となった。やがて包公は道教信仰で閻魔と同一視され、各地に祀る廟も建てられた。

現代でもその人気は高く、1974年の台湾のテレビドラマを最初に、1993年に金超群主演で再びドラマ化された『包青天』は中華圏で大ヒットし、東南アジアでも人気を博した。ドラマの包拯は、皇族や大臣であっても、自分の甥であっても私情を挟まず裁く。黒い顔と額の三日月の傷という姿は、罪に厳しいことの象徴とされる。「大岡政談」の「縛られ地蔵」は、包拯故事が元だとされている。