アンニケリス

伝記

アンニケリスは、キュレネ派に属する古代ギリシアの哲学者である。紀元前300年ごろに活動したとされ、快楽が個々の行為の満足によって得られると論じる一方、家族や祖国への愛、友情、感謝を重んじた。こうした事柄は、犠牲を求められるときでさえ快楽を与えると考えた。彼に由来する一派はアンニケリス派と呼ばれる。

その生涯についてはほとんど分かっていない。パライバテスの弟子で、同じ師のもとで学んだ仲間にヘゲシアスがいる。スイダ辞典は彼をアレクサンドロス大王の時代の人としているが、同じ辞典には、大王の同時代人だとか、のちのストア派のポセイドニオスの師だとか、のちにエピクロス派を採ったとかいう記述もあり、明らかに時代が合わないものや、確かめようのないものが含まれる。地理学者ストラボンは、アンニケリスをキュレネの著名人の一人に数え、キュレネ派の教えを作り直して自分の教えを導入したと信じられている、と述べる。確かな情報はそのあたりまでで、著作についての記録もない。

ディオゲネス・ラエルティオスは、アンニケリスが、シュラクサイの僭主ディオニュシオスのもとからプラトンを20ミナで買い戻した、という話を伝える。しかしこれは、より早い時代の別のアンニケリスのことかもしれず、戦車御者として名高い人物だったともいわれる。ディオゲネスは、プラトンを身請けした人物と哲学者のアンニケリスを混同したとされる。

思想の面では、キュレネ派の一員として快楽を最高の善と考え、苦痛は避けるべきだとした。快楽はそれ自体が究極の目的であり、あらゆる行為の目的でもあるという。ただし、快楽は苦痛がないことにすぎないとは考えなかった。そうであれば死も快楽になってしまうからである。人生全般の目標が快楽だということも否定し、個々の行為にはそれぞれ特有の目的、つまりその行為から実際に生じる快楽があるとした。ヘゲシアスが、肉体は必ず苦しみ魂もそれに伴うので幸福は原則として不可能だと考えたのに対し、アンニケリスは、賢者は束の間の快楽でも幸福になれるとした。

アリスティッポスとの違いは、友情や愛国心などの徳を、手段ではなくそれ自体として善いものと認めた点にある。賢者はこうした事柄から、時に面倒が生じても快楽を得る。友人は自分の必要だけでなく、親切心と自然な愛情からも選ぶべきだとした。祖国の繁栄を自分のことのように喜べるとも述べ、これは身体的な感覚を伴わない、純粋に心の快楽である。彼は身体の快楽より倫理的な快楽を上に置く序列を持っていたらしい。キュレネ派の「人は自分自身の経験だけを判断できる」という原則は保たれており、友人の幸福そのものを目指すべきではなく、自分の好みを押しつけてはならないとした。友人やその交わりを喜ぶことは一つの快楽であり、その感情によって賢者は苦しみにも耐えうるという。こうして、当初は自分の快楽しか問わなかったキュレネ派の教えは、他人に起こることも重んじる合理的な利己主義へと広げられたと解される。また、理性だけでは誤りを免れないとも述べ、賢者とは賢い行いの習慣を身につけた人であり、人間の知恵はいつでも失敗しうるとした。弟子たちはエピクロス派とも論争した。エピクロス派の「苦痛に勝つこと」は、死体の無感覚に等しいと批判し、快楽を快い身体感覚や苦痛の不在と捉えるのは誤りだと主張し、これに心の快楽を対置した。友情の利益は有益ではあるが、それ自体が目的ではないともされる。