イスハーク・ブン・ラーフワイヒ

伝記

イスハーク・イブン・ラーフワイヒは、9世紀前半に活躍したスンナ派のイスラーム学者である。法学者、ハディース学者、クルアーン注釈学者、神学者として知られ、本名はイスハーク・ブン・イブラーヒーム・ブン・マフラド・ブン・ラーフワイヒ、通称をアブー・ヤアクーブ・ハンザリー・マルワズィーという。アドナーン系のタミーム族に属し、イスラーム暦161年(西暦777〜778年)に、現在のトルクメニスタンのマリにあたるメルヴで生まれた。

「ラーフワイヒ」という名の由来には諸説ある。タヒル朝の総督アブドゥッラー・イブン・ターヒルに由来を問われたイスハークは、父がメッカへ向かう旅の途中で生まれたため、この呼び名がついたと答えたと伝えられる。イブン・ハッリカーンは、ペルシア語で「ラーフ」は道、「ワイヒ」は見つけるを意味し、「道で見つけられた者」の意だとする。この名は子孫の呼び名として受け継がれた。綴りや発音をめぐっても古くから混乱があり、イブン・サムアーニーは「ラーフウィヤ」が正しいとし、イブン・ハッリカーンは「ラーフワイヒ」や「ラーフヤ」を挙げている。

イスハークは故郷ホラーサーンで学び始め、13歳で学問の旅に出たとされる。ヒジャーズ、イエメン、シリアで学び、西暦800年にはイラクに達したという。しばしばバグダードを訪れたのち、ニーシャープールに定住し、没するまでそこで過ごした。師には、ホラーサーンのアブドゥッラー・イブン・ムバーラク、ヒジャーズのイブン・ウライヤやスフヤーン・イブン・ウヤイナ、イラクのワキーウ・イブン・ジャッラーフやヤヒヤー・イブン・アーダムらがいる。アフマド・イブン・ハンバルとは同時代の親しい同僚で、イラクに滞在した間は、最も近しい仲間のひとりとなり、学問の旅に同行したという。

当代屈指の学者とされ、ファトワー(法的見解)も出した。「東方の長老」「ハディース学者たちの長」とも称され、ハディース学のほか、法学、クルアーン注釈、言語学にも通じていたという。7万のハディースを暗記していたと伝えられる。その教えは、今日では伝わらないスンナ派の法学派へと発展した。伝承を重んじる立場から、アフル・アッラーイ(理性や意見に基づく法判断を重んじる人々)には敵対的で、イブン・クタイバによれば、イスハークは彼らがクルアーンと預言者のスンナを捨てて類推に頼り、そのために矛盾や不合理に陥ると考えていた。ひげをヘンナで染めていたとも伝えられる。門下からは、ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウード、ティルミズィー、ナサーイーらが出た。なかでもブハーリーに最も大きな影響を与えた師とみられ、あるとき師の集まりの席でイスハークが述べた言葉がブハーリーの心に残り、これが『サヒーフ・アル=ブハーリー』を編む動機になったと歴史家は記している。

著作は、イブン・ナディームの『目録』に挙げられている。教友ごとに伝承を並べた形式のハディース集『ムスナド』は、数少ない現存作品のひとつである。ほかに法学の『スンナ集』と『クルアーン注釈』があるが、これらは失われた。『ムスナド』と注釈は、書物を見ずに記憶から口述したといい、ハディースは暗記によってしか語らなかった。イスハークは、イスラーム暦238年シャアバーン月14日(西暦853年1月29日)に没した。多くの人々がその死を悼む哀悼詩を書いた。墓は少なくとも10世紀までは場所が知られ、参拝されていた。