ディオスコロス1世

伝記

ディオスコルス1世は、アレクサンドリア教皇、すなわち聖マルコの座の総主教である。「大ディオスコルス」とも呼ばれる。451年のカルケドン公会議で廃位されたが、コプト教会は彼が没するまで総主教として認め続けた。454年9月、小アジア北部パフラゴニアのガングラで世を去った。コプト教会をはじめとする東方諸教会では聖人として崇敬されている。

出自は分かっていないが、コプト人ではなかったことは知られている。アレクサンドリアの教理学校の校長を務め、アレクサンドリアのキュリロスの個人秘書として、431年の第1エフェソス公会議にも同行した。のちに大執事の地位に上り、キュリロスの後継者に指名されていた。キュリロスは、ネストリオスとの論争で、神性と人性の結合は「内的で実在的であり、分割も変化も混合もない」と説いた。アンティオキア学派の「内住」などの説明は不十分として退けた。キュリロスとディオスコルスが採ったアレクサンドリアの定式は「受肉した神の言の唯一の本性」で、キリストが神であり同時に人であることを意味した。これに対しアンティオキアの定式は「結合ののち二つの本性において」と、神と人の二つの本性でキリストを説明するものだった。ネストリオスは第1エフェソス公会議で断罪され、廃位された。

ディオスコルスは444年の夏にキュリロスのあとを継いでアレクサンドリア総主教となった。就任の直後、神学上は対立していたテオドレトスが書簡を送り、その謙虚さと慎み深さをたたえた。一方、キュリロスの甥でアレクサンドリアの裕福な司祭だったアタナシオスは、ディオスコルスを激しく非難した。ディオスコルスは就任の直後から、影響力のあるキュリロスの親族たちが任期を妨げるのではないかと案じていた。また教会財産の横領を理由に彼らを訴追する法的な義務も負っていた。教会のために船などの財産を取り戻し、教会の土地に不法に設けられた施設や果樹を破壊したという。アタナシオスは、総主教が宮廷への影響力を使って自分と兄弟を苦しめ、兄弟は心労で死に、自分は叔母や甥たちとともに家を奪われたと訴えた。451年のカルケドン公会議の第3会期では、執事イスキリオンが、ディオスコルスが財産を荒らし、罰金や追放を科し、政府がリビアへ送った小麦を買い占めて高く売ったと告発した。

448年、コンスタンティノポリスの修道院長エウテュケスは、ネストリオス派への反対から、それと逆向きの極端な立場に傾いたように見えた。同年11月、コンスタンティノポリス総主教フラウィアノスが開いた教会会議で、エウテュケスは、人々をひそかなネストリオス派だと非難していたことから、ドリュライオン司教エウセビオスに異端として訴え返された。キリストは結合ののち二つの本性においてあるかと問われると、彼は、主は結合の前には二つの本性からなるが、結合と受肉のあとは一つの本性だと答えた。フラウィアノスは二つの本性を告白するよう求めたが、答えは不十分とされ、会議はエウテュケスを断罪して追放し、彼と交わる者を破門した。エウテュケスはこれに上訴してフラウィアノスをネストリオス派だと呼び、ディオスコルスの支持を受けた。教皇レオ1世は『教書』でフラウィアノスの立場を支持したが、エウテュケスは悔い改めるなら復帰させるよう求めた。

449年、エウテュケスの代子である宮廷高官クリュサフィオスの影響で、皇帝テオドシウス2世は第2エフェソス公会議を招集した。皇帝は、431年の公会議でキュリロスが果たした役割を思い起こし、ディオスコルスに特別な役を求めたとされる。