ディオニュシウス (ローマ教皇)

伝記

ディオニュシウスは、3世紀中ごろのローマ教皇である。生年は200年ごろとされ、在位は259年7月22日から268年12月26日で、没したのも在位の終わりの同日である。おそらくギリシアの生まれとされてきたが確かではなく、イタリア南部のテッラノーヴァ・ダ・シバリの生まれだとする資料もある。ローマ教会の再建に努めた人物で、殉教せずに没した最初の教皇とされる。カトリック教会の聖人で、美術では教皇の祭服姿で、本を持って描かれる。

ステファヌス1世の教皇在位中には司祭として、異端者の洗礼の有効性をめぐる論争に登場する。アレクサンドリアの司教ディオニュシオスが彼にあてて洗礼について書簡を送り、その中でエウセビオスは彼を学識ある人物と記している。258年に教皇シクストゥス2世が殉教すると、迫害のために新教皇の選出は難しく、教皇座は1年近く空席となった。迫害が弱まりはじめ、教会での熱心さで知られていた司祭ディオニュシウスが、ローマの司教に選ばれた。迫害を主導した皇帝ウァレリアヌスは、ペルシアのシャープール1世に捕らえられ、260年に殺された。新皇帝ガッリエヌスは、エジプトの司教たちにあてた信仰寛容令を出し、迫害を終わらせて、没収されていた教会や墓地などを返還し、「教会の小さな平和」と呼ばれる約40年の平和の時代をもたらした。混乱に陥っていたローマ教会の再建が、新教皇の仕事となった。

彼は、教会を組織し直し、司祭を個々の教区に割り当てたとされ、司祭の役割を強め、助祭の役割を弱めたとも伝えられる。そのうえでアフリカとアジアの諸教会との接触を取り戻した。洗礼をめぐる書簡の一つは、異端者の洗礼の有効性と三位一体の教理についてのローマの立場を定め直した。

三位一体をめぐる論争では、サベリウスの郷里キュレナイカ地方で、サベリウス主義に関する争いが起き、双方がアレクサンドリア司教ディオニュシオスに訴えた。この司教はサベリウス派を論駁し、御父と御子の区別を強調する手紙を書き送った。それを受け取ったキュレナイカの人々が、今度はローマのディオニュシウスにアレクサンドリア司教を訴えた。ローマのディオニュシウスは262年ごろ、ローマで会議を開き、サベリウス主義を排斥するとともに、訴えを退けて、その旨をキュレナイカの人々とアレクサンドリア司教へ手紙で伝えた。この手紙は、御子は被造物ではないと明言する内容で、その断片はアタナシオスの著作に引かれて伝わり、アタナシオスは、ローマの司教ディオニュシウスがアレイオス派の異端を早くから断罪していたと述べた。これが彼の唯一現存する著作である。264年から268年のアンティオキアの会議は、サモサタのパウロを断罪し、その書簡をディオニュシウスとアレクサンドリアの司教にあてた。

ディオニュシウスは、ゴート人の襲撃で荒廃したカッパドキアの教会にも多額の金を送り、教会を再建させ、捕虜の身代金を払わせた。信仰寛容令のもとで教会は秩序と平和を保ち、303年まで続いた。遺体はカリクトゥスのカタコンベの教皇の地下墓室に葬られたとされるが、墓石は見つかっていない。遺骨は1601年に、シルウェステル聖堂の祭壇へ移されたとも伝えられる。