アレクサンドリアのエウドロス

伝記

アレクサンドリアのエウドロスは、紀元前1世紀の古代ギリシアの哲学者で、中期プラトン主義の代表者の一人である。プラトンの哲学をピタゴラス主義の言葉で再構築しようと試みた。生涯についてはほとんど分からないが、アレクサンドリアの出身で、ストラボンとアレイオス・ディデュモスの双方が彼を引用していることから、二人より前に活動したと考えられる。紀元前40年ごろにアレクサンドリアの新ピタゴラス学派を創始したとされ、その少し前、紀元前60年ごろにローマで新ピタゴラス主義を興したニギディウス・フィグルスと並べて語られる。

アスカロンのアンティオコスの弟子だったアレクサンドリアのアリストンとの間では、盗作をめぐる争いがあった。二人ともナイル川についての著作を書いていたためである。ただしアンティオコスと同時代のキケロが彼に言及していないことから、アンティオコスの弟子ではなかったとみられる。ほかに哲学の概説書を書き、少なくともその一部は倫理学を扱っていた。その要約はアレイオス・ディデュモスによるもので、ストバイオスに保存されている。プラトンの『ティマイオス』への注釈も書き、これはプルタルコスが触れている。アリストテレスの『カテゴリー論』への注釈も書いた可能性がある。著作は失われ、断片がストバイオスとプルタルコスに残るのみである。

その哲学は、プラトン主義、ピタゴラス主義、ストア派の考えを組み合わせたものだった。哲学を倫理学、自然学、論理学に分け、自然学を倫理学より先に置くストア派とは逆に、倫理学を自然学に先立つものとした。倫理学では、『テアイテトス』に由来する「できるかぎり神に似たものとなれ」という目的論的な原理を定め、これがピタゴラス、ソクラテス、プラトンに共通する目標の適切な定義だと信じた。

自然学では、第一原理について、ピタゴラス派のモナド(一)とディアス(二)の上に、神と呼ぶ最高原理「一者」を置いた。エウドロス自身はこれをピタゴラス派の教説と考えたが、ディロンら近代の研究者は、アレクサンドロス・ポリュヒストルが記録する現存のピタゴラス派断片にこの教説の痕跡がほとんどないことから、エウドロスに始まるとみている。このためエウドロスは、懐疑的な中期アカデメイアのプラトン主義と袂を分かったともされ、プロティノスを予告する超越的一元論を最初に唱えた思想家とも評される。論理学では、アリストテレスの範疇論を退け、クセノクラテスが発展させた旧アカデメイアの「絶対」と「相対」の範疇から導くことを好んだようである。

アレクサンドロス・アプロディシエウスは、アリストテレスの『形而上学』への注釈の中で彼に言及している。シンプリキオスは彼を逍遙学派の哲学者と呼び、アリストテレスの範疇論についての著作があったと述べている。エウドロスにとってアリストテレスの著作がどのような形で手に入ったのかは、現在も研究の開かれた分野である。