ティローパ

伝記

ティローパは、10世紀ごろに北東インドで生きた仏教の密教行者、マハーシッダ(大成就者)である。サンスクリット語ではタリカまたはティロパーダとも呼ばれる。生没年は988年から1069年とする説があり、928年から1009年とする説も出されている。生涯の記録は聖者伝に頼るほかなく、そこには実際の伝記的事実が少なく、個人の精神的な成長に重きが置かれている。最も古い聖者伝は11世紀に作られ、14世紀や16世紀にも主要な伝記が書かれた。

出身についてはおおよそ一致しており、北東インド、今日のバングラデシュか東インドにあたる地域のバラモンの家に生まれたという。誕生後、占い師が母に、この子は仏、天、竜、夜叉のいずれかになると予言した。のちに母は醜い女たちの幻を見て、息子に水牛の世話をさせ、経典も学ばせるよう告げられた。母がその言葉に従って育てたところ、成長したティローパは水牛を追う最中に同じ女たちに再び出会い、霊的な系譜を明かされ、サーラヴィハーラまたはサーラベーラハと呼ばれる墓地へ行くよう促された。

その墓地で、彼はチャーリヤーパとラワパ(カンバラパーとも)という師に出会い、霊的な教えを受けた。苦行者マータンギーパからも教えを授かったという。その後、叔父が住持として教えていた寺で、スバーギニーまたはマトンガと呼ばれるダーキニーに出会う。彼女は『十万頌般若経』を理解しているかと尋ね、否と答えると経文を説明して瞑想を命じた。しかし叔父は瞑想を禁じていた。そこでダーキニーは、経典を縄で縛って寺の戸口から水中に投げ捨て、狂人のようにふるまうよう勧めた。経典は無傷だったものの、この行いは見とがめられ、彼は叱責されたうえ打たれた。

しばらくして、スバーギニーは東のパンチャパナの市場へ行き、バリマまたはダリマという遊女を見つけて召使いとして従うよう告げた。ティローパはそのとおりにし、夜は遊女のために働き、昼は胡麻を搗いて過ごした。胡麻を搗くうちに、彼は大印(マハームドラー)に近い完成を得たという。そのころ町の人々は、彼が炎に包まれている幻や、骨の装身具が燃え輝く幻を見た。人々は教えを乞いに集まり、国王も敬意を表しに訪れた。

ティローパは複数の師から教えを受けたとされる。ナーガールジュナからは幻身を、チャーリヤーパからは夢の伝授を、ラワパからは光明の伝授を学び、金剛持(ヴァジュラダラ)からは直接に大印の全体を授かった。スカシッディからは生と死と中有、意識の転移に関する教えを、インドラブーティからは智慧を、マータンギーからは死体を蘇らせる法を得たと伝わる。彼はあらゆる密教の系譜を受け継ぎ、当時そうした人は彼のほかにいなかったかもしれないといわれる。彼は幻身や光明、大印のほか、のちにナローパの六法として知られる方便の道や、グル・ヨーガを伝えた。主な弟子はナローパとされ、聖者伝にはほかにも二人の弟子の名が挙げられている。ナローパに授けた「六つの助言」と呼ばれる教えは、原典が失われてチベット語訳だけが残る。チベット語では「要点の六本の釘」を意味する名で呼ばれる。翻訳は数通りあり、思い巡らさず、瞑想も吟味もせず、心をあるがままにまかせよという趣旨で訳されている。1957年ごろのアラン・ワッツらの訳では、思考なく、反省なく、分析なく、修養なく、意図なく、おのずから静まるにまかせよ、とされた。