ウタ・フォン・バレンシュテット

伝記

ウタ・フォン・バレンシュテット(ナウムブルクのウタ)は、アスカニア家に属し、1038年から1046年までマイセン辺境伯夫人であった人物である。辺境伯エッカルト2世との結婚によってその地位に就いた。生年は不明で、没年は1046年より前の10月23日とされる。ナウムブルク大聖堂に残る「ナウムブルクの名匠」による寄進者像の主題として広く知られ、そのためナウムブルクのウタとも呼ばれる。

出自についてはほとんど分かっていない。アスカニア家の祖となるザクセンの伯エシコの姉妹だったと考えられている。両親は、バレンシュテット伯アーダルベルトと、ラウジッツ辺境伯オドー1世の娘ヒッダとされることが多いが、これらの名は同時代の記録には見られない。別の記述では、1000年ごろにバレンシュテットで生まれ、兄弟にはバレンシュテットの司祭長となったディートリヒや、コルヴァイの修道士となったルドルフがいたという。妹ハツェハは1044年に国王ハインリヒ3世によってゲルンローデ修道院の女子修道院長に任じられた。若いころにゲルンローデの修道院の女性たちから教育を受けたとも伝えられる。

13世紀のナウムブルクの年代記によれば、1026年ごろ、父はウタをエッカルト2世に嫁がせた。エッカルトはマイセン辺境伯ヘルマン1世の弟で、政治的な理由、すなわちアスカニア家の台頭を後押しするための縁組だったと推測されている。東方からの侵入に備えて強力なマイセン辺境伯家と結ぶ狙いがあったともいわれる。エッカルトはザーリア家のハインリヒ3世を忠実に支えた人物で、義兄のテオドリヒ2世の後を継いでラウジッツ辺境伯となり、1038年に兄が亡くなるとマイセンの統治も引き継いだ。しかし二人の間に子はなく、エッカルト家の血筋はここで絶えた。ウタは強い性格と勇気を備えた女性で、ナウムブルクの聖ペトルス・パウルス大聖堂の創建者でもあったとされる。ナウムブルクは辺境伯家が新しく築いた町で、居城とされた。夫妻は普段マイセンの木造の城に住んだが、石造りでより新しいナウムブルクの城のほうがしばしば好まれたという。

ウタが没すると、夫は持参金の大部分を、妹ハツェハが院長を務めるゲルンローデの修道院に寄進した。残りの所領は皇后アグネス・フォン・ポワトゥーのものとなった。一方で、夫の没後にゲルンローデの修道院と皇后の宮廷の間で過ごしたとも伝えられる。

ウタは大聖堂の寄進者の一人であったため、13世紀に彩色された彫像が建てられた。初期ゴシック様式の西内陣には、創建者たちを表す高廊が設けられた。皇帝でも国王でもない高位貴族12人の等身大の像が並ぶ例は、美術史上ほかになく、ウタ像もこの半円状に並ぶ12体の一つで、今日ではゴシック美術の傑作とされる。20世紀初頭から、襟を立てた理想化された姿が美術書や旅行案内に載り、「本物のドイツ的」な性格と文化の象徴となった。一方、同じ大聖堂にある辺境伯夫人レグリンディスの像は「微笑むポーランド女性」の型として対比された。ウタの像はナチス政権にも利用され、「退廃芸術」への対抗像として扱われ、映画『永遠のユダヤ人』では「アーリア人」の模範として登場した。この像はディズニーの1937年のアニメ『白雪姫』の邪悪な女王の着想源になった可能性も指摘されている。ウンベルト・エーコは、ヨーロッパ美術の女性の中で誰と一晩を過ごしたいかと問われ、第一にナウムブルクのウタを挙げたという。