ジャマールッディーン・アフガーニー

伝記

ジャマールッディーン・アフガーニーは、1839年ごろに生まれ、1897年5月9日に没した、19世紀のイスラーム世界の思想家である。パン・イスラーム主義を唱え、イスラーム世界に外国の統治が及ぶことを拒絶して、オスマン帝国やガージャール朝の専制体制を批判した。ムスリムのあいだで団結が欠けていることこそが問題だというのが彼の信念であり、絶対君主制よりも、法治国家の立憲制が優れていると確信していた。伝統的なマドラサで受けた教育は、ファルサファと呼ばれるイスラーム哲学と、イルファーンと呼ばれる神秘主義に基づくものだった。

生まれた土地には諸説がある。一つは、アフガニスタンのアーサダバードで生まれたとする説で、もう一つは、同じ名前のアーサダバードでも、イランのハマダーン近郊の村で生まれたとする説である。イランでは後者が有力で、ニッキ・ケディーの評伝もこの説をとり、ジャマーロッディーン・アサダーバーディーと呼ぶ。サイイドの家に生まれ、17歳ないし18歳のとき、宗教教育を続けるためにインドに留学した。最初に訪れたインドでは、イギリスの植民地政策に反対するイスラーム主義の活動を胸に秘めていたという。反植民地主義者であったと同時に、当時のイスラーム指導者層にも反対の立場をとった。

インドを離れて訪れたエジプトでは、多くのイスラーム主義者と会う機会を得たが、その主張はイギリス政府当局に警戒され、エジプトを去らざるを得なくなった。その後はイギリスに滞在し、しばらく新聞の出版に従事した。日記には、「私は、イギリスではイスラームを確認することはできたがムスリムはいなかった。エジプトはその逆である」と記した。

のちにペルシャに戻り、当時のシャーに改革の実施を促したが、シャーは最後まで動かなかった。彼と支持者はモスクで、要求が受け入れられない限りペルシャを去らないと公言した。ところが、ナーセロッディーン・シャーは、彼をトルコへ引き渡す流刑の処置をとり、トルコへ移った彼らは、アブデュルハミト2世によって投獄された。1896年に、支持者の一人がナーセロッディーンの暗殺を実行したことが原因だった。その後、彼はアブデュルハミト2世の庇護のもと、イスタンブールで暮らし、ペルシャ側の引き渡し請求も拒まれた。アブデュルハミト2世は、自身が進めていたパン・イスラーム主義の政策を、彼と協働して実施したかったのだろうと推測されている。

トルコでの生活で、彼はイスラーム各国の指導者に多くの手紙を送り、イギリスの統治に対抗する団結を訴え、スンナ派とシーア派のあいだの親善にも挑んだ。しかし、彼がアラブ人指導者やイスタンブール滞在のイギリス高官と会談を重ねることに、アブデュルハミト2世は疑惑を持つようになり、出国を認めなかった。1897年5月9日、イスタンブールで客死した。1944年にはアフガニスタン政府の主張もあって、遺体はカーブル大学に移され、再び埋葬された。

彼はジハードを広義にとらえ、イスラーム諸王朝が連携して郷土を防衛することも、民衆の自発的な防衛もジハードであり、本来のジハードは、公正なイスラーム社会を樹立するためのあらゆる奮闘努力だとした。彼にとって、軍事よりも重要な戦線は、知識と思想の戦線であった。8年間滞在したエジプトではのちのアラービー運動に、イランでは煙草ボイコット運動に影響し、思想はムハンマド・アブドゥフと、ラシード・リダーに引き継がれた。