イグナティオス

伝記

コンスタンティノープルのイグナティオスは、798年に生まれ、877年10月23日に没した総主教である。847年から858年まで、および867年から没するまで、コンスタンティノープル総主教の座にあった。聖像破壊論争が続き、ブルガリア王ボリス1世が864年にキリスト教へ改宗し、ローマ教皇が東方教会のブルガリアに対する管轄にたびたび異議を唱えた複雑な時代を生きた。総主教としては聖像破壊を非難し、ブルガリアへの東方教会の管轄を確保し、教皇首位権をめぐる争いでも重要な役割を果たした。

当時、東西の教会の関係は緊張していた。教皇は自らが東西両教会に及ぶ最高かつ普遍の権威を持つと主張したが、東方教会はこれに反対した。両教会はスラヴ人の改宗でも競い合い、ブルガリアのキリスト教化の主導権を争った。東方教会の内部にも、787年の第2ニカイア公会議で聖像崇敬が認められたのちも聖像破壊が続くという、未解決の問題があった。

イグナティオスは本名をニケタスといい、皇帝ミカエル1世と皇后プロコピアの子であった。幼くして新設の近衛部隊ヒカナトイの名目上の指揮官とされたが、14歳のとき、皇帝レオン5世によって強制的に去勢された。これにより帝位に就く資格を失い、父が813年に廃位されると、事実上修道院に幽閉された。修道士となってイグナティオスの名を受け、のちに修道院長になった。皇室の者が剃髪して流される場所として好まれたプリンス諸島に、三つの修道院も創建した。

847年7月4日、皇后テオドラは、聖像崇敬を支持していることなどを理由に、彼を総主教に任命した。聖像崇敬派の総主教を選ぶことは、聖像破壊派よりも崇敬派に倒されるおそれが大きかった彼女の権力を固めることにもなった。しかし宮廷の反感は、イグナティオスが高位の廷臣バルダスを近親相姦の理由で破門したことから始まった。バルダスは権力を得ようとして皇后テオドラを追放したが、イグナティオスはこれの承認を拒んだ。バルダスの影響を受けた皇帝ミカエル3世は857年に彼を総主教の座から外して流罪とした。世俗の権力による司教任命を禁じる教会法を根拠に、教会会議が彼を罷免し、858年のクリスマスにはバルダスの協力者フォティオスが総主教とされた。

フォティオスの選出は分裂を生んだ。多くの司教がイグナティオスの退場を不当と見たためである。支持者は少なくなり、多くは彼が正当に辞任したと考えたが、一部はローマに訴えた。170人の司教による会議が彼を罷免して破門したが、教皇ニコラウス1世が介入して分裂は深まった。861年の会議では、教皇使節がイグナティオスを再審してフォティオスを正当としたが、ニコラウス1世はこれを退けて別の会議を開き、フォティオスを断罪してイグナティオスを正統な総主教と宣言した。ミカエル3世はこれを拒んだ。867年、フォティオスは教皇ニコラウス1世とラテン教会の信徒を、フィリオクェ問題を理由に破門した。ニコラウス1世はこの会議を知る前に没し、後継の教皇ハドリアヌス2世がこれを断罪した。フィリオクェをめぐるこの論争は、のちに両教会を千年以上にわたって分かつ分裂の大きな要因となった。同年ミカエル3世が共同皇帝バシレイオス1世に殺されると、バシレイオス1世はフォティオスを流罪とし、イグナティオスを総主教に復帰させた。皇帝は過去9年間の教会の歴史を事実上なかったことにし、イグナティオス派の司教を復位させ、フォティオスの行ったことを無効として、自らの政治的地位を固めた。869年には教皇ハドリアヌス2世が会議を開いてフォティオスを断罪した。