パスカシウス・ラドベルトゥス

伝記

パスカシウス・ラドベルトゥスは、フランク王国の修道士で、785年に生まれ865年に没した。843年から851年までコルビー修道院長を務め、聖餐をめぐる論考で知られる神学者である。家族については何もわかっていない。非常に幼いころに孤児となり、ソワソンの聖マリア女子修道院の入り口に捨てられていたためで、そこで修道女たちに育てられた。とりわけ修道院長テオドラーダを慕った。彼女はコルビーのアダルハルドゥスとワラの姉妹で、パスカシウスはこの二人の修道僧を深く尊敬した。

812年ごろ、まだ若いうちに女子修道院を離れ、コルビー修道院で院長アダルハルドゥスの下の修道僧となった。そこでアダルハルドゥスの兄弟で、のちに院長となるワラとも出会い、二人の指導の下で修道生活に専心し、学ぶことと教えることに日々を費やした。826年にアダルハルドゥスが亡くなると、ワラがコルビー修道院長の地位を確保するのに尽力した。しかし836年にワラが亡くなると、教会論でパスカシウスと大きく意見を異にするラトラムヌスが次の院長となった。844年までにパスカシウス自身が院長となったが、10年ほどのちに職を辞して研究に戻った。やがてコルビーを後にして近隣のサン=リキエ修道院に移り、数年間自発的な亡命生活を送った。辞職の正確な理由は不明で、修道院内の党派的な論争や、若い修道僧たちとの相互無理解が関わったとみられている。859年から865年の間にコルビーへ戻った。

最もよく知られた作品は、831年から833年ごろに書かれた『主の肉と血について』である。もとはコルビーの修道僧を指導するための手引きとして書かれ、聖餐の秘跡についてまとまった量で論じた西方で最初の論考とされる。パスカシウスは、聖餐でキリストの歴史的な真の肉体が現前するというアンブロシウスの主張に同意した。神は真理そのものであり、神の言葉も働きも真であるから、最後の晩餐でキリストが述べた「パンとワインは自分の身体である」という宣言は文字どおりに受け取られる。聖変化も文字どおり起こると彼は信じた。神が自然を操作できるのは神が自然を作ったからだというのである。この書は844年、西フランク王シャルル禿頭王に特別な序文を添えて献呈されたが、敵意をもって迎えられた。王の命により、先任の院長ラトラムヌスが同名の反駁書を著し、聖餐は厳密に比喩的なものだと主張した。やがて三人目の修道士ラバヌス・マウルスも加わり、カロリング期の聖餐論争が本格的に始まった。最終的に王はパスカシウスの主張を認め、聖餐におけるキリストの実体的な現前がローマ・カトリック信仰の支配的な信念となった。

ほかにも『アダルハルドゥスの生涯』(826年)と『ワラの生涯』(836年)を著した。前者は友の死を嘆きながら書かれ、アダルハルドゥスを古代の画家ゼウクシスになぞらえるなど古典古代の文化と比較したため、パスカシウスはカロリング期の人文主義的な著述家とみなされる。後者は対話篇で、より長く、ワラの比較的正確な伝記とされる。このほか、マタイによる福音書、哀歌、詩篇第45篇の注釈や『聖処女の誕生について』などを残したが、多くの論考は現在散逸している。また、神の像は魂だけでなく肉体にも宿ると説き、人間の肉体が聖化に積極的な役割を果たすと考えた。

亡くなったパスカシウスの遺体は、初めコルビーの聖ヨハネ教会に葬られたが、多くの奇跡が報告されたため、教皇の命でコルビーの聖ペトロ教会に埋葬し直された。