'Abd ar-Razzaq as-San'ani

伝記

アブド・アッ=ラッザーク・イブン・ハンマーム・アッ=サンアーニーは、イエメンの学者で、ハディース学者、法学者、クルアーン注釈者、史伝の著者である。ヒジュラ暦2世紀の終わりまでにはイエメン随一の学者となり、アフマド・イブン・ハンバルやヤヒヤー・イブン・マイーンら多くの弟子を集めた。著作はハディース、クルアーン注釈、歴史に及ぶが、いくつかは失われている。

名の「サンアーニー」は、イエメンの都市サナアに由来する。彼はヒムヤル族のマウラー(被庇護民)であった。祖父のナーフィウとその姉妹はイブン・アッバースの奴隷であったが、のちにイブン・ムギースに買い取られ、イブン・ムギースは姉妹を手元に置き、祖父ナーフィウを解放した。このため彼は解放による庇護の関係でつながっていた。父はペルシア人、母はイエメン人で、そのためアブナーの一人に数えられる。父ハンマーム・イブン・ナーフィウはタービウーンの時代の人で、ワフブ・イブン・ムナッビフやイクリマから伝承を聞いた。イエメンの篤い信仰者の一人とされ、巡礼を60回行ったと伝えられる。叔父のワフブ・イブン・ナーフィウと兄のアブド・アルワッハーブ・イブン・ハンマームも、ともにハディースの伝承者であった。

彼は、ヒジュラ暦126年(西暦743年から744年)にサナアで生まれた。学者としての修業は生まれ故郷のサナアで受け、マアマル・イブン・ラーシドに8年から9年のあいだ師事した。のちに彼は、マアマルが記憶力を鋭くするためか、ミロバランの実を食べさせてくれたことを懐かしんで語ったという。さらに、サナアを訪れたメッカのイブン・ジュライジュやスフヤーン・イブン・ウヤイナ、クーファのスフヤーン・アッ=サウリーといった学者の講義にも出た。商用でのシリア行きや、おそらくはメッカへの巡礼の折にも、2世紀(8世紀)半ばの多くの著名な学者と出会って学んだ。

アル=ミッズィーは、彼が伝承を受けた師を約60人、彼から伝承を受けた弟子を103人と数えている。主な師には、マアマル・イブン・ラーシド、イブン・ジュライジュ、スフヤーン・アッ=サウリー、スフヤーン・イブン・ウヤイナ、アブー・ハニーファ、マーリク・イブン・アナス、アブド・アッ=ラフマーン・アル=アウザーイーらがいる。2世紀の最後の4分の1の時期に、彼はイエメンを代表する学者となり、イスラーム世界の各地から学生を引き寄せた。その名声は、おもに著書に支えられていた。アリー・アル=カーリーは彼をハナフィー派の一人に数えたが、主著『ムサンナフ』を調べた研究は、彼が師たちの学派と必ずしも一致しない独自の法学上の見解をもっていたと結論している。晩年には目が見えなくなり、それはヒジュラ暦200年(西暦815年から816年)以後のことであった。211年シャッワール月の半ば(西暦827年1月中旬)にサナアで没した。

彼は自らの著作のほか、最古の現存ハディース集である『サヒーファ・ハンマーム・イブン・ムナッビフ』を、師のマアマルを通じて伝えた。師マアマルの『マガーズィー(遠征の書)』の校訂本も作っている。最も重要な著作は『ムサンナフ』で、『ジャーミウ』『ジャーミウ・アル=カビール』とも呼ばれ、約2万2千のハディースを収める。ほかに、クルアーン全体にわたりつつ選んだ語句だけを扱う注釈『タフスィール』、『サハーバの伝承についての口述』(部分的にのみ現存)などがあり、『礼拝の書』や『歴史』などは失われた。