ウバーダ・ブン・アル＝サーミト

伝記

ウバーダ・イブン・アッサーミトは、預言者ムハンマドの教友で、アンサール(メディナの援助者)のなかで尊敬を集めた族長である。ムハンマドの時代のほとんどすべての戦いに参加し、最初の3人の正統カリフのもとでビザンツ帝国に対する遠征に従った。バドルの戦いに加わったことから、イスラームの学者の伝統ではウバーダ・イブン・サーミト・アンサーリー・バドリーという称号で呼ばれる。没年は655年とされる。

出身はイエメンのアラブ人で、ヤスリブ(のちのメディナ)に移り住んでアウス族とハズラジュ族をなした人々の流れをくみ、ハズラジュ族に生まれて有力な族長となった。ムハンマドがメッカから移住する前のこと、アブドゥッラー・イブン・ラワーハ、サアド・イブン・ウバーダ、アブー・タルハ・アンサーリーらアウス族とハズラジュ族の族長たちとともに、メディナからメッカへ巡礼に向かう途中のアカバでムハンマドと会った。部族間の争い、とくにバーウスの戦いと呼ばれるヤスリブの内戦に疲れた彼らは、ムハンマドの説教を聞いて、部族を一つにまとめる解決策だと考え、直ちに忠誠を誓った。これが第一のアカバの誓約で、ウバーダは40歳ほどだったという。のちの第二のアカバの誓約にも加わり、その模様を語り伝えた。メッカのムスリムがヤスリブへ逃れてくると、彼らをかくまい、ムハンマドの指示で移住者のアブー・マルサド・アル・ガナウィーと兄弟の誓いを交わした。

ムハンマドがヤスリブにいた間、バドルの戦いに参加した。この戦いは学者たちから見て、彼をイスラームの擁護者として押し上げ、バドリーの称号をもたらした。戦闘のあと、ムスリム軍が捕虜の扱いを話し合った際には証言も行っている。ウフドの戦いにも加わった。カイヌカー族とムハンマドが衝突すると、ウバーダは同族との同盟を破棄すると宣言した。同族の族長イブン・ウバイイはユダヤ人を支持したが、氏族全体はウバーダに従った。カイヌカー族はメディナから追放され、そのナツメヤシの園は聖戦の戦利品としてムスリム共同体のものになった。その後もハンダクの戦いに従った。627年1月には、サアド・イブン・ウバーダとともにアンサールを率いてムスタリク族に遠征し、200家族を捕らえ、大量の家畜と家財を得て成功した。ただしこの戦いで、同じアンサールの氏族の一人ヒシャーム・イブン・スババを誤って殺してしまった。フダイビーヤの和議のあとにはハイバルの戦いにも出陣した。ムハンマドが自ら率いた遠征のほとんどすべてに加わったという。

ムハンマドの没後、最初のカリフが選ばれると各地で反乱が起こり、ウバーダはカリフのアブー・バクルから、アラビア全土の反乱を鎮めるよう命じられた。ただ、どの戦いに関わったかは記録されていない。その後はビザンツとの戦いに加わり、キプロス征服でラシドゥーン軍屈指の成功した指揮官の一人となった。7回を超える大規模な遠征に参加したのち、聖地の裁判官(カーディー)として経歴を終えた。晩年はシリア総督ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーン、のちのウマイヤ朝の創始者を補佐した。ホムスの裁判官を務めたときは、ムアーウィヤがその総督だったが、ムハンマドとカリフのウマルに信頼された年長の教友としての影響力は、地位の上ではまさる者の意見さえ覆すことがあった。スッファのクルアーン教師、ラシドゥーン・カリフ国のムフティー(法的見解を示す学者)や裁判官でもあり、征服した住民の改宗や、モスクの建設にも関わった。イスラームの学者は、多くのハディースを伝え、さまざまな問題の法判断の基礎となった有力な教友とみなしている。