Baudonivia

伝記

ボドニヴィアは、600年ごろに活動したとされる修道女で、聖者伝の作者である。ポワティエの聖十字架修道院の尼僧であり、その生涯についてわかっていることはごくわずかである。フランク王妃で、聖十字架修道院の創立者であり、のちに聖人とされたラデグンドの伝記を著したことで知られる。

ボドニヴィアは『ラデグンド伝』を、聖十字架修道院の仲間の尼僧たちの求めに応じて書いた。執筆は599年から614年のあいだで、場所はシェル修道院だったとされる。材料としたのは、先にヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスが著した伝記と、若い頃に自分が見聞きしたラデグンドの思い出である。彼女はこの作品を、二枚折りの絵の片方に当たるものと考えていた。

この作品が描くのは、信仰に篤いだけでなく、政治的にも抜け目のない女性である。ラデグンドは世俗の権力を用いて修道院を支えたとされる。作品は、先行するフォルトゥナトゥスの描いた像に忠実だと評される一方で、アルルのカエサリウスの『処女たちの規則』の思想から、より大きな影響を受けていると見られている。その目的は、同時代の尼僧たちに聖性の手本を示すことにあったという。叙述の中心は、ラデグンドがポワティエ近郊の庵室で暮らした後半生で、彼女のとりなしによるとされる奇跡も収められている。

二つの伝記の違いは、研究者によって指摘されてきた。リンダ・クーンによれば、フォルトゥナトゥスは苦行者としてのラデグンドを強調するのに対し、ボドニヴィアは、機敏な政治家としての姿、行政上の功績、聖遺物を集めるための旅、そして何より東ローマ皇帝ユスティヌス2世から真の十字架の断片を得ようとした努力を前面に出す。フォルトゥナトゥスはラデグンドと個人的に親しい人物として書いたが、ボドニヴィアはラデグンドを手本として示した。前者が貧しい人々やハンセン病患者、最も見捨てられた人々の世話に身を捧げた謙虚な暮らしを描くのに対し、後者は、強い精神の自立を備えた不屈の女性像を示す。この女性は、祈りと苦行だけでなく、娯楽や料理の楽しみにも尽きない精力を向けたとされ、フォルトゥナトゥスが語らなかった活発な政治活動にも時間を割いたという。ラデグンドを母のような存在、平和をもたらす者、王朝的な崇敬を広める者として描く点は、当時の聖者伝では珍しい主題だったともいわれる。

11世紀になると、聖十字架修道院の女子修道院長たちは、自らの権力を改めて交渉し直すことを迫られた。異議を唱えられた権威を保つため、彼女たちはボドニヴィアの言葉に基づいてラデグンドの象徴を用いた。ボドニヴィア自身も、修道院を飾るステンドグラスや写本を制作する芸術家たちに着想を与えたとされる。