ナボニドゥス

伝記

ナボニドゥスは、新バビロニア最後の王である。在位は紀元前555年から紀元前539年までとされ、アッカド語ではナブー・ナイドと表記される。アラム系であるともいわれる。生年は分かっていない。経歴ははっきりせず、自らの碑文では取るに足らない出自だと述べている。長生きした母はハランの月神シンの神殿と関係があったらしいが、母の碑文も家の来歴を語らない。アッシリア人の血を引くのではないかという説もあり、その根拠は、新アッシリア最後の偉大な王アッシュールバニパルへ繰り返し言及したことと、ハランの出身で同地に特別な関心を寄せたことである。ただし、その宣伝は先立つ王たちのものとほとんど変わらず、のちのキュロスも同じ王に言及しているため、この説には難点がある。彼がネブカドネザル2世で知られるカルデア王朝に属していなかったことは明らかである。紀元前556年、若い王ラバシ・マルドゥクの政権を覆して王位に就いた。

王位が次々に替わる混乱の中で即位したナボニドゥスは、勢力を増していた神官たちに対抗するため、神殿の人事に介入し、監督官を派遣して統制をはかった。月神シンを祭る神殿を多数建てたが、マルドゥクを主神とするバビロニア人の反応は悪かったようだ。おそらく他のすべての神々に優先してシンを崇拝し、母が神官を務めたハランの神殿に特別な奉納を行ったため、マルドゥクを軽んじたと見られた。こうした宗教上の緊張のなかで、彼は治世の初めのころに首都を離れた。紀元前553年にシリアへ遠征し、次いで紀元前552年(異説あり)にアラビアのオアシス、タイマへ遠征して、そこに10年前後とどまった。国内の統治は皇太子ベルシャザルに任されたが、ベルシャザルは王を名乗れず、神殿への奉納はナボニドゥスの名で行われ、祭礼も独断では行えなかった。

タイマは通商路を押さえられる重要な拠点で、かつてアッシリアも同じことを試みた。それでも、彼がなぜこれほど長く滞在し、なぜバビロンへ戻ったのかは謎として残る。キュロスの脅威の増大や、ベルシャザルとの意見の食い違いが関わったかもしれないといわれる。帰還すると、ベルシャザルと大勢の行政官はただちに解任された。滞在中にはタイマに手の込んだ建築物を築いた。バビロンを長く空けたため、マルドゥクの重要な新年祭を催せなかったことが、神官団の反感を買ったとされる。ただ、治世中に市民の動揺や混乱を示す証拠は見あたらない。

一方で彼は、史上初の考古学者として知られる。シッパルの太陽神シャマシュの神殿や戦いの女神アヌニトゥの神殿の埋もれた基礎、ハランの月神ナラム・シンの聖所などを発掘し、かつての姿に修復さえした。ナラム・シンの神殿では年代の特定も試みた。その推定は約1500年ずれていたが、当時の技術としてはかなり良い水準といえる。発見物を博物館に展示したとも伝えられる。

紀元前539年、拡大するアケメネス朝ペルシアとの戦いで王座を失った。オピスで敗れ、シッパルが陥落し、ナボニドゥスは捕らえられ、バビロンはほとんど抵抗を受けずに占領されたとされる。ただ、陥落の経緯は記述により食い違い、キュロスは自らを解放者と描いた。南部の主要な神々の像をバビロンへ集めたことは、ペルシア軍の進軍直前のことで、キュロスらから非難の材料にされた。しかし神は像に宿り都市を守るという伝統的な考えに沿った行動だったと、現代の学者は説明する。最期は明らかでなく、カルマニアで生きることを許されたとも、追放されたともいわれる。