イベリアのペトル

伝記

イベリアのペトルは、イベリア王国(現在のグルジア東部)の王子で、神学者、哲学者である。413年ごろまたは417年ごろに生まれ、491年に没した。初期キリスト教の重要な人物で、キリスト教ネオプラトニズムの創始者の一人とされる。偽ディオニュシオス・アレオパギテスの名で書かれた書物の著者だとする主張もある。ベツレヘムにグルジア人初の僧院を設立し、ガザ近郊のマイウマの主教となった。ペトルはイベリアの王家ホスロイド朝に生まれ、出生名はムルヴァン(またはナバルヌギオス)といった。父の王ボスマリオスは、ラジカ出身の著名な哲学者ミトリダテス(宦官ヨハネスともいう)を招き、教育にあたらせた。幼い間は、ペルシアに人質として渡されないよう隠されていたこともあったという。イベリアをペルシアでなくビザンツに忠実にとどめるため、423年ごろ、5歳ほどで政治的な人質としてコンスタンティノポリスに送られた。ここで東ローマ皇帝テオドシウス2世の皇后アエリア・エウドキアの庇護の下、優れた教育を受けた。

20歳ほどになると、師のミトリダテスとともに宮殿を出て、パレスチナへ巡礼に向かった。二人がエルサレムにいることは知られており、連れ戻されはしなかった。エルサレムでは、コンスタンティノポリスで会ったことのある著名な修道女、小メラニアに迎えられた。メラニアはアナスタシス聖堂で二人に修道服を授け、二人はオリーブ山にある彼女の修道院でペトロスとヨハネの名の修道士となった。ペトルが持参した資金で、自分たちの修道院(のちのイベリア人の修道院)を建て、しばらくして巡礼者の宿に改めた。

預言者と呼ばれた修道士ゼノンが二人を修道生活に呼び戻し、その助言で、ガザとマイウマの間の修道院に移った。ゼノンはペトルの霊的な導き手となり、伝記作者ヨハネス・ルフォスによれば、ペトルは禁欲の規律を損なわないよう、故郷との手紙のやり取りを拒んだ。445年ごろ、マイウマの主教に司祭に叙階されたが、修道生活を選んで務めを避けようとした。452年にはテオドシオス総主教によりマイウマの主教に叙階されたが、地元の支配者の布告で一部のキリスト教徒が追放され、務めはわずか半年だった。

ペトルはエジプトに逃れ、エナトンに身を寄せた。10年ほどでパレスチナに戻り、470年代の初めにはアスカロン近くのペレイアに移って、各地の町や村を訪ねながら禁欲の活動を続けた。ここで聖なる父として大きな名声を得て、「正教の柱」「大ペトル」「第二の使徒パウロ」「第二のモーセ」などと呼ばれ、数多くの支持者と弟子を集めた。弟子の一人ヨハネス・ルフォスは、ペトルからマイウマの主教を継いだと考えられている。中世の資料は彼を著名な宗教書の著者とするが、ペトルの名で現存するものはない。ヒラリオンの庵に3年暮らした後、エウドキアのかつての領地で弟子が管理していたヤブネ・ヤム(古代ヤムニアの港)に移った。そこで491年に死去し、ガザ近くの彼の僧院に葬られた。

信仰上の立場については意見が分かれる。13世紀ごろから、グルジア正教会ではカルケドン派の聖人とされ、12月2日が祝日だったが、現代では教会暦から名が外れている。グルジアの神学者の間でも、カルケドン派とみる者と合性論者とみる者がいる。アルメニア教会とコプト教会は合性論者で反カルケドン派とみなす。デイヴィッド・マーシャル・ラングは合性論者だった可能性を論じ、シャルヴァ・ヌツビゼとエルネスト・オニグマンは、特定の教理上の立場よりも、ネオプラトニズムの哲学者としての役割を重視した。