伝記
ヒュダティウスは、5世紀の西ローマ帝国末期のヒスパニア(現在のイベリア半島)の歴史家であり、聖職者である。400年頃に生まれ、469年頃に没したと考えられている。アクアエ・フラウィアエ(現在のポルトガルのシャヴェス)の司教を務め、その著作は、西ローマ帝国末期のイベリア半島の動乱期を知るうえで貴重な史料となっている。
ガリシア(現在のスペイン北西部)の生まれで、現在のスペイン、オウレンセ県のシンソ・デ・リミアにあたるフォルム・リミコルムの出身ともいわれる。皇帝テオドシウスに仕えた役人の子だったとされる。若いころから信仰に篤く、聖職者を志した。417年には高位聖職者アウィトゥスとともに東方への巡礼に出発し、パレスチナで聖ヒエロニムスに会ったとされる。この経験が後の著作に影響した可能性が指摘されている。ヒエロニムスに会ったのは410年ごろとする説明もある。
427年頃にはアクアエ・フラウィアエの司教に叙せられた。当時のイベリア半島は、スエビ族、ヴァンダル族、アラン族といったゲルマン諸族の侵入と定住によって激動の時代にあり、ヒュダティウスは司教として共同体を導く役割を担った。司教は教区の中心都市の事実上の主であり、都市を捨てて去ることができず、しばしば蛮族から都市を守る立場にあったという。ガリシアでは、411年から土着のヒスパニア系ローマ人とスエビ族との間に絶え間ない摩擦があった。431年にはスエビ族の攻撃から地域を守るため、ヒスパニア系ローマ人の使節団を率いてガリアに赴き、西ローマ帝国の実力者フラウィウス・アエティウスに助けを求めた。アエティウスはフランク族との和平を成立させた後、ヒュダティウスをイベリアに送り帰した。この行動のために、ヒスパニア系ローマ人は蛮族から迫害を受けたとされる。
また異端の根絶にも心を砕き、アストルガのトゥリビウスやメリダのアントニヌスら他の有力な司教と頻繁に連絡を取った。トゥリビウスとともに教皇レオ1世に助けと助言を求めたという。異端者をマニ教徒と呼んでいるが、実際にはプリスキリアヌス派を指すと考えられている。460年には、政敵に誘拐されて数か月間投獄されており、スエビ王国の内政で重要な役割を果たしていたことがうかがえる。
主著は、生涯をかけて編纂した『年代記』である。379年から468年までを対象とし、主にイベリア半島、特にガリシアの出来事を詳しく記している。ヒエロニムスの年代記の続編として位置づけられ、427年より前の部分は他人の証言に基づき、427年以降は自らが目撃した出来事を記した。スエビ族の動向、ヴァンダル族の北アフリカへの移動、西ゴート族のイベリア半島への進出など、他の史料では得られない情報を含む。記述には、混乱を神の摂理や終末の兆候と見る視点があり、当時の人々の不安や信仰もうかがえる。一方で誤情報や年代の混同も指摘されており、マルキアヌスのフン族撃退に関する記述は、アエティウスの軍事行動と混同したものと考えられている。序文はヒエロニムスへの恩を述べており、複数の年代体系を併用したため、特に終盤では出来事の年代に疑問が残る。世界が482年5月に終わると記した使徒トマスの偽書を読んでいたとされ、終末が迫っているという意識が記述の悲観的な調子の背景にあったかもしれない。456年に西ゴート王が皇帝アウィトゥスに仕えてスエビの都ブラガを略奪した出来事も、この年代記では曖昧に書かれている。『年代記』が468年で終わっているため、没年は469年頃とされるが、生涯の終わりは明確には記録されていない。